良犬、駿馬、音樂、女色。借指窮奢極侈的享樂。 宋 張孝祥 《宣州新建禦書閣記》：“謂雖極天下之貴，而退朝燕息，從容娛樂者，獨在於是，狗馬聲色技巧之奉，不皇及也。” 清 王韬 《臆譚·求言》：“為君者日不聞其過，亦自以為四方平治，聖哲若古，而狗馬聲色之欲因以中其心志矣。”
“狗馬聲色”是漢語中一個具有文化意蘊的成語，其核心含義指代沉迷于物質享樂的生活方式。根據《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2012年版）解釋，該成語由“狗馬”與“聲色”兩部分構成：前者指代獵犬、良駒等玩賞之物，後者特指歌舞與女色，合稱形容縱情享樂的頹靡生活狀态。
該詞最早可追溯至《尚書·旅獒》中“玩人喪德，玩物喪志”的訓誡思想，後經《漢書·西域傳贊》記載“設酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都盧、海中砀極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之”，生動展現古代貴族豢養寵物、沉溺聲色的生活場景。現代漢語研究中，《成語源流大辭典》（商務印書館，2003年）強調該詞多用于批判奢靡之風，如章炳麟在《駁康有為論革命書》中即以“惟狗馬聲色是務”揭露統治階級的腐朽本質。
在實際語用層面，該成語常見于曆史評述與文學作品，例如《資治通鑒》評價隋炀帝“廣營宮室，狗馬聲色無度”，《紅樓夢》通過賈府豢養珍禽異獸、蓄養戲班等描寫暗合這一意象。現代漢語教材如《現代漢語詞典》（第7版）則将其歸類為貶義成語，提示使用時應注重語境的文化批判性。
“狗馬聲色”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
指代窮奢極侈的享樂方式，通常用于描述剝削階級沉迷于養狗、騎馬、聽歌、狎妓等低級趣味的生活方式。該成語帶有貶義，強調對奢靡生活的沉溺和不務正業的态度。
如需進一步了解，可參考權威詞典或古籍原文。
安土重舊榜眼豹文躃蹩并坐不封補袒采氣骖駕裮被成操赤泥都廳鵝項椅黼黻膚果剛骾鼛鼛割膠乖慢廣泛廣澤王鼓作韓嶽黑下水昒幽洊臻角端弓教谕桀溺儆跸金閃閃金身計偫捐贈坑蒙寬泛令不虛行零淪鸾蜂蜜穆若嚬噈裒責千裡印輕斷善經山坡羊生效勝狀設宴十尖石閘帥導天隨人原通達同歸偷東摸西僞貌無祿