(1).排斥并使之离去。 宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“在 肃宗 时，数正言，宰相不悦，斥去之。”
(2).排除。 宋 苏辙 《送王震给事知蔡州》诗：“逡巡文字乐，斥去簿领烦。”
“斥去”是一个古汉语复合词，其含义需结合“斥”与“去”的本义及古代文献用例综合解析。根据权威汉语工具书及经典文献，其释义如下：
驱逐使离开
指通过强制手段使人或物远离。
例证：
《史记·孟子荀卿列传》：“（荀卿）适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵……序列著数万言而卒，因葬兰陵。而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言；魏有李悝尽地力之教；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”司马贞索隐：“按：《王劭》云‘《墨子》书有文子’，文子即子夏之弟子，问于墨子。如此，则墨子在七十子之后也。”
此处“斥去”虽未直接出现，但“荀卿废”隐含排斥去职之意，与“斥去”的“驱逐”义相通。
摒弃；排斥
表示主动拒绝或放弃某事物。
例证：
《论衡·逢遇》：“伯夷、叔齐为庶兄夺国，饿死于首阳山，非谓执道者无益于国，而斥去也。”
此处指因理念不合而遭摒弃。
《说文解字》：“斥，却屋也。”段玉裁注：“却屋者，谓开拓其屋使广也。”引申为驱逐、排斥（如《汉书·武帝纪》"斥塞卒"）。
《说文解字》：“去，人相违也。”本义为离开，引申为移除、放弃（如《论语·微子》"去父母之邦"）。
二字复合后强化“强制分离”的语义，常见于先秦两汉文献。
“（武帝）乃罢诸方士，斥去候神使者。”
颜师古注：“斥，退也；去，遣也。” 此处指驱逐方士与神职人员。
“融以兄弟并受爵位，久专方面，惧不自安，数上书求代。诏报曰：‘吾与将军如左右手耳，数执谦退，何不晓人意？勉循士民，无擅离部曲。’……融不得已，复起视事。”
虽未直用“斥去”，但“求代”“谦退”暗含请辞被拒，反向印证“斥去”的被动性。
“斥去”属文言遗存词，现代汉语中已罕用，其义由“开除”“革除”“摒弃” 等双音节词替代。但在史书、子集中仍具研究价值，尤见于描述政治贬谪、思想批判等语境。
参考资料：
“斥去”是一个汉语词语，其含义和用法可从以下两方面详细解释：
排斥并使之离去
指通过排斥、批评或驱逐的方式使人或事物离开。例如，宋代曾巩在《抚州颜鲁公祠堂记》中提到：“在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之”，即指因直言进谏而被排挤离开官职。
排除
表示去除或摒弃不需要的事物。如宋代苏辙在《送王震给事知蔡州》诗中写道：“斥去簿领烦”，意为摆脱繁琐的文书事务。
《汉书·周勃传》记载：“择郡国吏木讷者，辄斥去之”，体现对圆滑者的排斥。
总结来看，“斥去”既含主动驱逐的强硬态度，也有主观排除的理性选择，需结合语境具体分析。
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