(1).排斥并使之離去。 宋 曾鞏 《撫州顔魯公祠堂記》：“在 肅宗 時，數正言，宰相不悅，斥去之。”
(2).排除。 宋 蘇轍 《送王震給事知蔡州》詩：“逡巡文字樂，斥去簿領煩。”
“斥去”是一個古漢語複合詞，其含義需結合“斥”與“去”的本義及古代文獻用例綜合解析。根據權威漢語工具書及經典文獻，其釋義如下：
驅逐使離開
指通過強制手段使人或物遠離。
例證：
《史記·孟子荀卿列傳》：“（荀卿）適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵……序列著數萬言而卒，因葬蘭陵。而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝盡地力之教；楚有屍子、長盧；阿之籲子焉。自如孟子至于籲子，世多有其書，故不論其傳雲。蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰并孔子時，或曰在其後。”司馬貞索隱：“按：《王劭》雲‘《墨子》書有文子’，文子即子夏之弟子，問于墨子。如此，則墨子在七十子之後也。”
此處“斥去”雖未直接出現，但“荀卿廢”隱含排斥去職之意，與“斥去”的“驅逐”義相通。
摒棄；排斥
表示主動拒絕或放棄某事物。
例證：
《論衡·逢遇》：“伯夷、叔齊為庶兄奪國，餓死于首陽山，非謂執道者無益于國，而斥去也。”
此處指因理念不合而遭摒棄。
《說文解字》：“斥，卻屋也。”段玉裁注：“卻屋者，謂開拓其屋使廣也。”引申為驅逐、排斥（如《漢書·武帝紀》"斥塞卒"）。
《說文解字》：“去，人相違也。”本義為離開，引申為移除、放棄（如《論語·微子》"去父母之邦"）。
二字複合後強化“強制分離”的語義，常見于先秦兩漢文獻。
“（武帝）乃罷諸方士，斥去候神使者。”
顔師古注：“斥，退也；去，遣也。” 此處指驅逐方士與神職人員。
“融以兄弟并受爵位，久專方面，懼不自安，數上書求代。诏報曰：‘吾與将軍如左右手耳，數執謙退，何不曉人意？勉循士民，無擅離部曲。’……融不得已，複起視事。”
雖未直用“斥去”，但“求代”“謙退”暗含請辭被拒，反向印證“斥去”的被動性。
“斥去”屬文言遺存詞，現代漢語中已罕用，其義由“開除”“革除”“摒棄” 等雙音節詞替代。但在史書、子集中仍具研究價值，尤見于描述政治貶谪、思想批判等語境。
參考資料：
“斥去”是一個漢語詞語，其含義和用法可從以下兩方面詳細解釋：
排斥并使之離去
指通過排斥、批評或驅逐的方式使人或事物離開。例如，宋代曾鞏在《撫州顔魯公祠堂記》中提到：“在肅宗時，數正言，宰相不悅，斥去之”，即指因直言進谏而被排擠離開官職。
排除
表示去除或摒棄不需要的事物。如宋代蘇轍在《送王震給事知蔡州》詩中寫道：“斥去簿領煩”，意為擺脫繁瑣的文書事務。
《漢書·周勃傳》記載：“擇郡國吏木讷者，辄斥去之”，體現對圓滑者的排斥。
總結來看，“斥去”既含主動驅逐的強硬态度，也有主觀排除的理性選擇，需結合語境具體分析。
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