(1).反复，往还。《诗·小雅·大东》“虽则七襄，不成报章” 毛 传：“不能反报成章也。” 陈奂 传疏：“报，亦反也。反报犹反復。”
(2).返回报告情况。《孙子·用间》：“故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间……生间者，反报也。” 杜牧 注：“往来相通报也。” 梅尧臣 注：“使智辨者往观其情，而以归报也。”
(3).回赠礼物。《仪礼·聘礼》“赠如覿币” 汉 郑玄 注：“见为反报也。” 贾公彦 疏：“来而不往非礼，以礼来往……故 郑 云：‘见为反报也。’”
(4).谓报复仇怨。《三国志·魏志·王昶传》：“人或毁己，当退而求之於身……当则无怨於彼，妄则无害於身，又何反报焉！” 宋 范仲淹 《睦州谢上表》：“ 魏文帝 宠立 郭妃 ，譖杀 甄后 ，被髮塞口而葬，终有反报之殃。”
(5).关于反叛者的情报。 宋 周密 《齐东野语·端平襄州本末》：“及 杨 （ 杨侁 ）受犒归， 赵 （ 赵方 ）乃以檄召 郭胜 ，於是 郭 之反谋始决……初七日，反报至 襄阳 。”
"反报"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三个维度解析：
一、礼尚往来之本义 《礼记·曲礼》载："礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。"此处的"反报"指人际交往中相互馈赠的礼仪规范。如《周礼注疏》所述"主国待客，出入三积，饩客于舍，五牢之具陈"，体现了古代诸侯国间互赠礼品的邦交惯例。
二、司法实践之转义 《唐律疏议·名例》明确"殴人折齿，决耳鼻者，各杖八十"，此时"反报"特指法律范畴内对侵害行为的对等惩罚。宋代《刑统》进一步规定"诸保辜者，手足殴伤人限十日"，展现古代司法体系中的报复性量刑原则。
三、军事战略之引申 《孙子兵法·谋攻篇》"上兵伐谋，其次伐交"的军事思想中，"反报"指代以谋略制衡的战术回应。《武经总要·守城篇》详述"凡敌有谋反间，当以伪报误之"，说明古代战争中将情报反制作为重要战略手段。
四、现代语义变迁 《现代汉语词典（第7版）》将"反报"释为"对别人的言行给予相应的回应"，该定义涵盖日常交际中言语往来的中性表达。在当代国际法领域，《维也纳外交关系公约》第45条关于"对等原则"的表述，可视作"反报"概念在现代国际关系中的规范化应用。
“反报”一词在不同语境下有多重含义，综合古典文献和现代释义，其解释如下：
反复往来
指事物或行为的循环往复。例：《诗经·小雅·大东》毛传注“不能反报成章”，陈奂解释为“反报犹反復”。
返回报告情况
多用于军事或外交场景，指传递信息。如《孙子·用间》提到“生间者，反报也”，指间谍将情报带回。
回赠礼物
古代礼仪中“礼尚往来”的体现。《仪礼·聘礼》郑玄注“见为反报也”，贾公彦疏强调“来而不往非礼”。
报复仇怨
指对他人伤害的回应。如《三国志·魏志·王昶传》提及“人或毁己，当退而求之於身”，强调合理回应。
反叛者的情报
特指与叛乱相关的信息。宋代周密《齐东野语》记载“反报至襄阳”，即此类用法。
在国际法中，反报（retorsion）指一国对另一国虽不违法但具有敌意的行为，采取对等的非武力回应。例如：
如需进一步考证古籍出处或国际法案例，可参考《孙子兵法》《仪礼》及《奥本海国际法》相关章节。
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