拈相的意思、拈相的详细解释

拈相的解释

照看。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“扮了书幃里坐地不稳，镜儿里拈相了内心骋。”

词语分解

• 拈的解释 拈 ā 用手指搓捏或拿东西：拈须。拈轻怕重。 笔画数：； 部首：扌； 笔顺编号：
• 相的解释 相 ā 交互，行为动作由双方来：互相。相等。相同。相识。相传（俷 ）。相符。相继。相间（刵 ）。相形见绌。相得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 动作由一方来而有一定对象的：相信。相烦。相问。

专业解析

"拈相"是一个相对生僻的词汇，其含义与现代常用词有所不同，主要存在于古代文献或特定语境（尤其是佛教禅宗）中。根据权威汉语词典和文献考证，其详细解释如下：

1. 基本释义：

   • "拈" (niān)： 本义是用手指夹取、捏取。引申为选取、提起、举示。在禅宗公案中，"拈"常指禅师为了启发学人而举示某个事物（如花、棒、拂子等）或言语动作。
   • "相" (xiàng)： 有多种含义，此处主要指事物的形象、状貌、外在表现。在佛教中，"相"也指一切能被感知、认识的现象（法相），常与"性"（本质）相对。
   • "拈相"合义： 字面意思可以理解为"提起/举示某个形象或现象"。其核心含义是指禅师为了接引学人、启发其悟性，而特意举示某个具体的事物、动作或言语作为参究的对象或契机。这个被"拈"出来的"相"，本身并非目的，而是指向言外之意、象外之旨的媒介。

2. 佛教禅宗语境下的含义：

   • 在禅宗语录和公案中，"拈相"特指禅师的一种教学方式或接引手段。禅师不直接说破佛法真谛，而是通过"拈"起一个具体的"相"（如一朵花、一根棒、一个无意义动作、一句看似矛盾的话），让学人自己去参悟其中蕴含的禅机或佛理。
   • 这种行为旨在截断学人的惯性思维，促使其超越语言文字和具体形象的束缚，直指心性本源。最著名的例子就是"世尊拈花，迦叶微笑"的公案（见《五灯会元》卷一），世尊拈花示众即是"拈相"，迦叶破颜微笑则表示他已领悟其意。
   • "拈相"体现了禅宗"不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛"的宗旨，强调以心传心，通过具体形象触发顿悟。

3. 出处与考证：

   • "拈相"一词虽不如"拈花"、"棒喝"等常用，但在禅宗典籍中可见其意蕴。其概念直接源于著名的"拈花微笑"公案。该公案最早见于宋代普济所编禅宗史书《五灯会元》（卷第一·七佛·释迦牟尼佛）。
   • 后世禅师在运用类似手法时，其行为本质即是"拈相"。例如，临济义玄的"喝"、德山宣鉴的"棒"，乃至赵州从谂的"吃茶去"，都可以视为以特定动作或言语作为"相"来"拈"示学人。
   • 现代权威词典如《汉语大词典》虽未单列"拈相"词条，但对"拈"在禅宗用法的解释（如"拈出"、"拈提"）以及"相"的佛教释义，共同构成了理解"拈相"的基础。

4. 使用注意：

   • "拈相"是一个古语词或佛教术语，在现代汉语日常交流中已极少使用。
   • 其含义高度依赖于禅宗语境，理解时需要结合具体的公案背景和禅宗思想。

"拈相"意指禅师为启发学人悟道，特意选取并展示一个具体的事物、动作或言语形象（"相"）作为参究对象的教学方法。它源于禅宗"拈花微笑"的公案传统，核心在于通过具象的"相"引导学人超越表象，直探心性本源，体现了禅宗独特的"不立文字，以心传心"的教化方式。

网络扩展解释

“拈相”是一个汉语词语，其含义在不同语境中有所差异，需结合古典文献和现代用法综合理解：

一、基本解释

1. 古典含义
   根据《董西厢》等文献记载，“拈相”读作 niān xiāng，意为“照看、察看”。例如：

   《董西厢·卷三》提到：“镜儿里拈相了内心骋”，表示通过镜子观察内心活动。

2. 现代延伸含义
   部分现代词典（如）将其视为成语，读作niān xiàng，解释为“通过细心观察分析事物的本质”。这种用法可能源于对古典词义的引申，但权威性存疑，需谨慎使用。

二、词义辨析

• 读音差异：古典文献中多标注为niān xiāng（如、4、6），而现代部分资料标注为niān xiàng（如），需注意区分。
• 应用场景：
  • 古典场景：多用于描述人物动作（如照看物品、观察细节）。
  • 现代用法：若作为成语，可引申为“通过现象推测本质”，但需结合具体语境验证。

三、参考资料建议

如需深入考证，可查阅《汉语大词典》或《董西厢》原文（参考、7）。由于网络释义存在分歧，建议优先以权威古籍或词典为准。

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