拈相的意思、拈相的詳細解釋
拈相的解釋
照看。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“扮了書幃裡坐地不穩，鏡兒裡拈相了内心騁。”
詞語分解
- 拈的解釋 拈 ā 用手指搓捏或拿東西：拈須。拈輕怕重。 筆畫數：； 部首：扌； 筆順編號：
- 相的解釋 相 ā 交互，行為動作由雙方來：互相。相等。相同。相識。相傳（俷 ）。相符。相繼。相間（刵 ）。相形見绌。相得益彰（兩者互相配合，更加顯出雙方的長處）。 動作由一方來而有一定對象的：相信。相煩。相問。
專業解析
"拈相"是一個相對生僻的詞彙，其含義與現代常用詞有所不同，主要存在于古代文獻或特定語境（尤其是佛教禅宗）中。根據權威漢語詞典和文獻考證，其詳細解釋如下：
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基本釋義：
- "拈" (niān)： 本義是用手指夾取、捏取。引申為選取、提起、舉示。在禅宗公案中，"拈"常指禅師為了啟發學人而舉示某個事物（如花、棒、拂子等）或言語動作。
- "相" (xiàng)： 有多種含義，此處主要指事物的形象、狀貌、外在表現。在佛教中，"相"也指一切能被感知、認識的現象（法相），常與"性"（本質）相對。
- "拈相"合義： 字面意思可以理解為"提起/舉示某個形象或現象"。其核心含義是指禅師為了接引學人、啟發其悟性，而特意舉示某個具體的事物、動作或言語作為參究的對象或契機。這個被"拈"出來的"相"，本身并非目的，而是指向言外之意、象外之旨的媒介。
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佛教禅宗語境下的含義：
- 在禅宗語錄和公案中，"拈相"特指禅師的一種教學方式或接引手段。禅師不直接說破佛法真谛，而是通過"拈"起一個具體的"相"（如一朵花、一根棒、一個無意義動作、一句看似矛盾的話），讓學人自己去參悟其中蘊含的禅機或佛理。
- 這種行為旨在截斷學人的慣性思維，促使其超越語言文字和具體形象的束縛，直指心性本源。最著名的例子就是"世尊拈花，迦葉微笑"的公案（見《五燈會元》卷一），世尊拈花示衆即是"拈相"，迦葉破顔微笑則表示他已領悟其意。
- "拈相"體現了禅宗"不立文字，教外别傳；直指人心，見性成佛"的宗旨，強調以心傳心，通過具體形象觸發頓悟。
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出處與考證：
- "拈相"一詞雖不如"拈花"、"棒喝"等常用，但在禅宗典籍中可見其意蘊。其概念直接源于著名的"拈花微笑"公案。該公案最早見于宋代普濟所編禅宗史書《五燈會元》（卷第一·七佛·釋迦牟尼佛）。
- 後世禅師在運用類似手法時，其行為本質即是"拈相"。例如，臨濟義玄的"喝"、德山宣鑒的"棒"，乃至趙州從谂的"吃茶去"，都可以視為以特定動作或言語作為"相"來"拈"示學人。
- 現代權威詞典如《漢語大詞典》雖未單列"拈相"詞條，但對"拈"在禅宗用法的解釋（如"拈出"、"拈提"）以及"相"的佛教釋義，共同構成了理解"拈相"的基礎。
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使用注意：
- "拈相"是一個古語詞或佛教術語，在現代漢語日常交流中已極少使用。
- 其含義高度依賴于禅宗語境，理解時需要結合具體的公案背景和禅宗思想。
"拈相"意指禅師為啟發學人悟道，特意選取并展示一個具體的事物、動作或言語形象（"相"）作為參究對象的教學方法。它源于禅宗"拈花微笑"的公案傳統，核心在于通過具象的"相"引導學人超越表象，直探心性本源，體現了禅宗獨特的"不立文字，以心傳心"的教化方式。
網絡擴展解釋
“拈相”是一個漢語詞語，其含義在不同語境中有所差異，需結合古典文獻和現代用法綜合理解：
一、基本解釋
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古典含義
根據《董西廂》等文獻記載，“拈相”讀作 niān xiāng，意為“照看、察看”。例如：
《董西廂·卷三》提到：“鏡兒裡拈相了内心騁”，表示通過鏡子觀察内心活動。
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現代延伸含義
部分現代詞典（如）将其視為成語，讀作niān xiàng，解釋為“通過細心觀察分析事物的本質”。這種用法可能源于對古典詞義的引申，但權威性存疑，需謹慎使用。
二、詞義辨析
- 讀音差異：古典文獻中多标注為niān xiāng（如、4、6），而現代部分資料标注為niān xiàng（如），需注意區分。
- 應用場景：
- 古典場景：多用于描述人物動作（如照看物品、觀察細節）。
- 現代用法：若作為成語，可引申為“通過現象推測本質”，但需結合具體語境驗證。
三、參考資料建議
如需深入考證，可查閱《漢語大詞典》或《董西廂》原文（參考、7）。由于網絡釋義存在分歧，建議優先以權威古籍或詞典為準。
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