古代王后祭祀六宫之中灶、门、户。《周礼·天官·女祝》：“女祝，掌王后之内祭祀，凡内祷祠之事。” 郑玄 注：“内祭祀六宫之中灶、门、户。祷，疾病求瘳也。祠，报福。” 孙诒让 正义：“内祭祀六宫之中灶门户者，以经内祭祀专属王后，则是内宫之群小祀。《祭统》云：‘内祭则大尝禘是也。’彼王以宗庙为内祭祀，与此后内祭祀异也。”
内祭祀是中国古代礼制体系中的专有名词，特指帝王或贵族在宫室内部举行的祭祀活动，与在郊野、太庙等公开场所举行的外祭祀形成对应。《周礼·春官》记载“内祭祀掌守先王之祧庙”，说明其职责范围涉及宗庙内部供奉。根据《礼记·祭义》所述，此类祭祀包含“五祀”（门、户、井、灶、中霤）等家宅神祇的祭拜，具有维系家族伦理秩序的功能。
汉代郑玄在《三礼注》中强调“内祭祀主阴，外祭祀主阳”，揭示其蕴含阴阳哲学观。从实践层面考察，这类祭祀需遵循《仪礼》规定的“三献礼”程式，包含初献、亚献、终献三个仪节，使用特制的礼器与祝祷文。清代考据学家孙诒让在《周礼正义》中指出，内祭祀的祭品规格依《周礼·天官》所载“六牲、六粢、六酒”而定。
现代汉语词典收录该词时，多援引《汉语大词典》的释义，强调其“维护宗法制度”的社会功能。考古发现的殷墟卜辞与西周金文，印证了内祭祀在商周时期的制度化特征，如中国社会科学院考古研究所公布的殷墟祭祀坑发掘报告所示。
“内祭祀”是中国古代礼仪中的特定祭祀形式，主要与王后主持的宫廷内部仪式相关。以下是详细解释：
“内祭祀”指古代王后在宫廷内主持的祭祀活动，对象为六宫中的灶神、门神、户神等，属于宫廷内部的小型祭祀。这一仪式由《周礼·天官·女祝》明确记载：“女祝，掌王后之内祭祀，凡内祷祠之事”，表明其由专职女官负责。
这一制度体现了周代礼制中“内外有别”的治理思想，既强化了王后在后宫的管理职能，也通过祭祀活动维系宫廷秩序。
注：部分网页提及“家族内祭祀”（如），但根据高权威性文献，“内祭祀”特指王后主持的宫廷仪式，与民间家族祭祀需区分。
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