亦作“ 琅琊臺 ”。1.台名。 越王 勾践 观台，在 琅邪 故城东南十里。《史记·秦始皇本纪》：“乃徙黔首三万户 琅邪臺 下。” 张守节 正义：“《括地志》云：‘ 密州 诸城县 东南百七十里有 琅邪臺 ， 越王 句践 观臺也。臺西北十里有 琅邪 故城。’《吴越春秋》云：‘ 越王 句践 二十五年，徙都 琅邪 ，立观臺以望 东海 ……’即 句践 起臺处。” 南朝 齐 谢朓 《和王著作八公山》诗：“东限 琅邪臺 ，西距 孟诸 陆。”
(2).台名。在 山东 琅玡山 上。 秦始皇 筑层台刻石纪功处。现原台已废圮，遗址如小山丘，地临黄海，气象恢宏。《史记·秦始皇本纪》：“作 琅邪臺 ，立石刻，颂 秦 德。” 张守节 正义引《括地志》：“ 琅邪山 在 密州 诸城县 东南百四十里。 始皇 立层臺於山上，谓之 琅邪臺 ，孤立众山之上。” 唐 李白 《古风》之三：“ 秦王 扫六合，虎视何雄哉……铭功 会稽岭 ，骋望 琅琊臺 。”
(3).指 秦 “琅邪台刻石”。 费砚 《抚印宗派绝句》之三：“ 完白山人 书 秦 碑，刓印直是 琅琊臺 。”
琅邪台是中国古代著名历史遗迹，其名称包含地理与文化的双重内涵。从汉语词典释义角度分析，“琅邪”为古地名，原指山东半岛东南部的琅邪郡（今山东省青岛市黄岛区境内），《说文解字》释“琅”为“似珠之石”，“邪”通“琊”，表地域方位；“台”则指古代帝王修筑的高台建筑，常用于祭祀、观象或纪功。
据《史记·秦始皇本纪》记载，琅邪台为秦始皇二十八年（前219年）东巡时敕令修筑，现存遗址为三级阶梯式夯土台基，残高约20米，基址面积达2.8万平方米。此处曾立有秦代刻石，内容记载秦始皇“器械一量，书同文字”等功绩，文字由李斯所书，被后世视为小篆书法典范。
在地理层面，《水经注·潍水》详述其位置“背山面海，形胜险要”，台址现存于琅琊镇夏河城东南，1982年被列入全国重点文物保护单位。文化意义上，琅邪台不仅是秦代政治象征，更衍生为文学意象，李白《古风·秦王扫六合》中“铭功会稽岭，骋望琅邪台”即典出于此。
现代考古发现，台基周边出土了战国至秦汉时期的板瓦、筒瓦及陶器残片，佐证了其作为先秦时期观星台与秦代纪功建筑复合使用的历史特征，相关研究成果可见《中国文物地图集·山东分册》。
关于“琅邪台”的详细解释如下：
琅邪台位于今山东省青岛市黄岛区南部，三面环海，中心为海拔183.4米的山峰。其地形独特，因“海畔有山，形如台”得名（），是古人登山观海的绝佳地点。
早期祭祀与观象功能
起源可追溯至东夷文化时期，可能作为祭祀“四时主”的场所，兼具观象授时功能（）。《史记·封禅书》记载其为齐地八神主之一“四时主”的祭祀地。
越王勾践时期
相传越王勾践迁都琅邪后，曾在此建观台以望东海（），但相关记载存在争议（）。
秦始皇时期
秦始皇统一六国后三次东巡至此，于公元前219年下令修筑层台并刻石颂德，史称“琅邪台刻石”。现存残石藏于中国国家博物馆（）。考古发现显示，台基夯土体量宏大，包含登台踏步、排水设施等遗迹（）。
政治象征
作为秦始皇宣示主权的重要工程，体现秦汉时期“大一统”思想（）。
成语寓意
在文学语境中衍生出“人才聚集地”的比喻义（），但需注意此说法多见于现代词典，古典文献中较少直接关联。
勾践迁都争议
《竹书记年》记载勾践迁都琅邪，但部分学者认为证据不足（）。
台址考证
现存遗址是否为勾践观台尚存疑，更多考古证据指向秦汉建筑（）。
扩展提示：若需了解琅邪台刻石内容或考古发掘细节，可查阅《史记·秦始皇本纪》及青岛琅琊台遗址考古报告（来源：）。
嗷曹班彩榜青户保险丝比较文学炳慧宾器驳瑕指颣不系策贼喘逆词匠寸利必得错金银都卢橦阏制風月無涯甘乳光伏效应横塾诃逐哗啷黄鼠回絶家督翦水花集居径流僦功芰制峻洁铠扞亢拒孔方匡敕辣椒崚层卖眼鸣鸡明月女流旁佐评度平巾帻乾廕倾注然则上府石菌市俚输币鼠布诉述胎里素体勘突击土耦人外来户享乐主义西部片