亦作“ 琅琊臺 ”。1.台名。 越王 勾践 观台，在 琅邪 故城东南十里。《史记·秦始皇本纪》：“乃徙黔首三万户 琅邪臺 下。” 张守节 正义：“《括地志》云：‘ 密州 诸城县 东南百七十里有 琅邪臺 ， 越王 句践 观臺也。臺西北十里有 琅邪 故城。’《吴越春秋》云：‘ 越王 句践 二十五年，徙都 琅邪 ，立观臺以望 东海 ……’即 句践 起臺处。” 南朝 齐 谢朓 《和王著作八公山》诗：“东限 琅邪臺 ，西距 孟诸 陆。”
(2).台名。在 山东 琅玡山 上。 秦始皇 筑层台刻石纪功处。现原台已废圮，遗址如小山丘，地临黄海，气象恢宏。《史记·秦始皇本纪》：“作 琅邪臺 ，立石刻，颂 秦 德。” 张守节 正义引《括地志》：“ 琅邪山 在 密州 诸城县 东南百四十里。 始皇 立层臺於山上，谓之 琅邪臺 ，孤立众山之上。” 唐 李白 《古风》之三：“ 秦王 扫六合，虎视何雄哉……铭功 会稽岭 ，骋望 琅琊臺 。”
(3).指 秦 “琅邪台刻石”。 费砚 《抚印宗派绝句》之三：“ 完白山人 书 秦 碑，刓印直是 琅琊臺 。”
关于“琅邪台”的详细解释如下：
琅邪台位于今山东省青岛市黄岛区南部，三面环海，中心为海拔183.4米的山峰。其地形独特，因“海畔有山，形如台”得名（），是古人登山观海的绝佳地点。
早期祭祀与观象功能
起源可追溯至东夷文化时期，可能作为祭祀“四时主”的场所，兼具观象授时功能（）。《史记·封禅书》记载其为齐地八神主之一“四时主”的祭祀地。
越王勾践时期
相传越王勾践迁都琅邪后，曾在此建观台以望东海（），但相关记载存在争议（）。
秦始皇时期
秦始皇统一六国后三次东巡至此，于公元前219年下令修筑层台并刻石颂德，史称“琅邪台刻石”。现存残石藏于中国国家博物馆（）。考古发现显示，台基夯土体量宏大，包含登台踏步、排水设施等遗迹（）。
政治象征
作为秦始皇宣示主权的重要工程，体现秦汉时期“大一统”思想（）。
成语寓意
在文学语境中衍生出“人才聚集地”的比喻义（），但需注意此说法多见于现代词典，古典文献中较少直接关联。
勾践迁都争议
《竹书记年》记载勾践迁都琅邪，但部分学者认为证据不足（）。
台址考证
现存遗址是否为勾践观台尚存疑，更多考古证据指向秦汉建筑（）。
扩展提示：若需了解琅邪台刻石内容或考古发掘细节，可查阅《史记·秦始皇本纪》及青岛琅琊台遗址考古报告（来源：）。
琅邪台，是一个汉字词语，常用于古代文学作品中，具有特定的意义和象征。下面将对琅邪台的拆分部首和笔画、来源、繁体、古时候汉字写法、例句以及组词、近义词、反义词等进行介绍。
琅邪台的拆分部首为玉（王），部首玉意味着宝贵、珍贵。整个词语琅邪台共包含12个笔画。
琅邪台最早出现于《红楼梦》一书中，作者曹雪芹在描写黛玉投湖中用了这个词语来形容黛玉仙逝境界的高而高，达到了一种几乎超脱尘世的境地。
在繁体字中，琅邪台的写法为瑯邪臺。
古时候，琅邪台的汉字写法略有不同。其中“琅”使用了部首王，而“邪”则采用了部首阜，最后的“台”则由“丰”和“厶”两个部首组成。
他的演讲台上琅邪台，引来了无数观众的喝彩。
琅邪台可以组成其他词语，如琅邪、邪台等。
由于琅邪台具有独特的意义和象征，暂时没有明确的近义词和反义词。
综上所述，琅邪台是一个具有特殊含义和象征的汉字词语，在古代文学中被广泛使用。通过对琅邪台的拆分部首和笔画、来源、繁体、古时候汉字写法、例句以及组词、近义词、反义词的介绍，我们可以更好地理解和运用这个词语。
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