佛教語。謂人世間一切皆苦，凡事俱空。後亦用作佛門的代稱。 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“觀夫常樂我浄，蓋真常之妙本，無常苦空，乃 世祖 之累法。” 宋 蘇轼 《勝相院經藏記》：“苦空無我，無量妙義，凡見聞者，隨其根性，各有所得。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引》：“為 老氏 之道者曰清靜，為 釋氏 之道者曰苦空。由清靜而之於長生，繇苦空而之於頓悟。” 魯迅 《中國小說史略》第六篇：“有方士亦自造僞經，多作異記，以長生久視之道，網羅天下之逃苦空者。”
苦空是漢語詞彙中具有深厚哲學意蘊的複合詞，其内涵可從字義解析、佛教哲學、文化延伸三個層面闡釋：
一、字義解析 "苦"本義指味覺之苦澀，《說文解字》釋為"大苦，苓也"，後引申為身心遭受的磨難與煩惱。"空"在《玉篇》中定義為"虛也"，既指物質層面的虛空狀态，也蘊含形而上的虛無屬性。二字組合形成對立統一的矛盾概念，構成東方哲學特有的辯證表達範式。
二、佛教哲學内涵 作為佛教核心術語，"苦空"濃縮了四聖谛中的根本教義。《佛學大辭典》界定其包含三重維度：
三、文化延伸影響 在文學創作領域，"苦空"意象衍生出獨特的審美範式。宋代《碧岩錄》載"苦空境界，最宜詩家妙悟"，明代《文心雕龍·物色》評王維詩作"以苦空寫禅境，得象外之緻"。現代語言應用中，該詞常用于形容超脫物質執念的精神境界，或比喻曆經磨難後的頓悟狀态。
“苦空”是佛教術語，其含義可從以下幾個層面解析：
佛教核心思想
源自“苦空無我”理論，其中：
引申為佛門代稱
宋代蘇轼在《勝相院經藏記》中以“苦空無我”概括佛法精義，後世常以此詞指代佛教修行。明代胡應麟更将“苦空”與道家“清靜”并列，突顯其宗教屬性。
世俗化成語用法
在非宗教語境中，該詞衍生出“曆經煎熬卻終無所獲”的涵義，反映對執念的反思，例如形容長期等待卻落空的境遇。
需要說明的是，佛教原義側重哲學層面的生命觀，而世俗用法更偏向情感體驗，兩者需結合具體語境區分理解。
變色眼鏡逼耳閟絕步雪履穿察世俗每月統記傳秤停城洫尺波鉏耘蹿房越脊丹野典笏隊員惰肆二趙方才繁榮鳳诏富春江附社鬼機靈歸土還第黃輕壺蠭嬌妙家生婢子靜業禁職久稽居次鈞窯砍一枝損百株蒯席快悅曠日累時犂鋤鸾翔鳳集茅靡明彊内童趬悍青梅煮酒頃世入勝三跪九叩三回九轉散劑上卿賞說聳服宿豪踏高橇逃奔庭角味谏吳謡先聲後實協力齊心協力同心