觉卧的意思、觉卧的详细解释

觉卧的解释

张目而睡。比喻虽处迷境，可以致悟。《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明……若敖之在尧也。” 尹知章注：“言人君材质虽不慧，但大揆度仪法、有疑则问之贤。若觉而卧，若从晦而视明，可以成大也。”

觉的解释觉（覺） é 人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感觉。知觉。触觉。视觉。觉察。醒悟：觉悟。觉醒。“觉今是而昨非”。觉（覺） à 睡眠（从睡着到睡醒）：午觉。睡了一大觉。笔画数：；
卧的解释卧 ò 睡倒，躺或趴：卧倒。卧铺。卧室。卧底（埋伏下来做内应，如“卧卧传中”）。 * 。卧龙（喻隐居或尚未露头角的杰出人才）。卧薪尝胆（形容刻苦自励，志图恢复）。藏龙卧虎（喻潜藏着人才）。把去壳的鸡蛋

“觉卧”是一个具有特定文化背景的汉语词汇，尤其在佛教语境中使用，其含义超越了字面的“睡觉”或“躺卧”。以下是基于权威汉语工具书和佛教典籍的详细解释：

一、核心含义 “觉卧”由“觉”与“卧”二字构成：

觉 (jué)：在此语境中，主要指“觉悟”、“觉醒”、“了知”，特指修行者对佛法真理的体认和内心的清明状态，而非简单的“感觉”或“睡醒”。它强调的是在看似休息的状态下保持高度的精神觉照。
卧 (wò)：指“躺卧”、“睡眠”的身体姿态。
合义： “觉卧”最核心的含义是指修行者（特别是佛教僧侣）在躺卧休息时，依然保持内心的觉悟、警觉和正念，不陷入昏沉或散乱。这是一种将修行融入日常生活的体现，即使在睡眠中也不忘失修行的心要。

二、佛教修行语境中的具体内涵在佛教修行体系中，“觉卧”具有更深的实践意义：

四威仪之一：佛教将行、住、坐、卧视为修行者的四种基本威仪（行为举止规范）。“觉卧”特指“卧”这一威仪应有的状态。它要求修行者在躺卧时，如狮子王般“右胁而卧，累足”（右侧卧，双足相叠），保持正念，思维正法，不失觉照。这种姿势被认为最有益于保持警觉和身体健康。
正念的延续： “觉卧”强调即使在睡眠这种看似无意识的状态下，修行者也应通过日间的精进修行，培养一种深层的觉性，使得在入睡前、睡眠中（尤其是将醒未醒时）和醒来后，都能迅速提起正念，观照身心。它象征着修行贯穿于生命的每一刻。
对治昏沉：睡眠是生理需要，但也容易引发昏沉、懈怠等烦恼。“觉卧”的修习正是为了对治这种烦恼，提醒修行者即使在休息时，也要保持适度的警觉，避免过度贪睡或陷入无记（昏昧不明）状态。

三、文化引申与象征意义

权威参考来源：

《佛学大辞典》 (丁福保编)：该辞典是研究佛教术语的权威工具书，对“四威仪”及“卧”法有详细解释，阐述了“觉卧”作为修行威仪的内涵和要求。
《大智度论》 (龙树菩萨造)：佛教重要论典。虽未直接使用“觉卧”一词，但其关于“四威仪”中“卧”需如狮子王、具足正念的论述，是“觉卧”概念的重要经典依据和思想源头。
《汉语大词典》 (罗竹风主编)：作为最权威的汉语历史语文辞典之一，其对“觉”字“觉悟；感知”义项及“卧”字的解释，为理解“觉卧”的复合语义提供了语言学基础。
《佛学常见词汇》 (陈义孝编)：该词汇表对佛教常用术语有简明解释，有助于理解“觉卧”在佛教修行实践中的具体所指。
相关佛教仪轨典籍：如《毗尼日用》、《沙弥律仪》等，具体规定了僧侣在卧息时应有的威仪和心态，是“觉卧”行为的实践指南。

“觉卧”并非指普通的睡眠，而是佛教修行中的一个特定概念和修行方法。它强调修行者在躺卧休息时，应保持如狮子般的警觉姿态（右胁而卧），并持续保有内心的觉悟、正念和对佛法的思维，将修行贯穿于行住坐卧一切时处，体现了精进不懈和修行生活化的深刻内涵。

“觉卧”是一个源自古代汉语的词汇，其含义在不同文献中略有差异，但核心解释如下：

“觉卧”字面指“张目而睡”（睁着眼睛睡觉），比喻处于迷途或困境中却能够领悟道理，引申为在混沌状态下保持清醒的觉悟能力。这一解释在多个权威来源中均有体现（）。

出自《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明……” 尹知章注：“言人君材质虽不慧，但大揆度仪法、有疑则问之贤。若觉而卧，若从晦而视明，可以成大也。”
此处以“觉卧”比喻君主治国时需在迷茫中保持理性，通过借鉴贤者智慧实现突破。

部分词典（如）将“觉卧”解释为“睡醒后精神焕发”，此说法可能源于对字面的误读或引申，但缺乏古籍依据，建议以《管子》及权威注释为准（）。

若需深入探究，可查阅《管子》原文及历代注疏，或参考训诂学资料，以全面理解其语境与演变。