谓九功各顺其理，皆有次序。泛指德政。《书·大禹谟》：“九功惟敍，九敍惟歌。” 孔 传：“言六府三事之功有次敍，皆可歌乐，乃德政之致。” 宋 周必大 《谢赐历日表》：“九敍惟歌，使咸知於帝力。” 太平天囯 黄际世 《建天京于金陵论》：“臣等识闇观天，情深爱日，对高天之祝，敬颂三多；效 启 辨之歌，勿忘九敍。”参见“ 九功 ”。
九叙是源自《尚书·大禹谟》的古代治国理念，指大禹提出的九项政事准则，即“九功之叙”。其核心内容为：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和”（《尚书·大禹谟》）。这九项准则分为两类：
“九叙”体现了中国古代“天人合一”的治理哲学，后世儒家学者如孔颖达在《尚书正义》中进一步阐释其“德政合一”的内涵，认为这是“王道之基”。该概念至今仍被用于研究传统政治思想与文化。
参考来源：
“九叙”是中国古代文献中的一个政治概念，源自《尚书·大禹谟》，指通过合理治理使社会各项事务有序运行，最终达到德政的境界。以下是详细解释：
基本含义
该词本义指“九功各顺其理，皆有次序”。“九功”即《尚书》中提到的六府（水、火、金、木、土、谷）和三事（正德、利用、厚生），涵盖民生、经济、道德等治理领域。“九叙”强调将这些事务安排得井然有序，体现统治者的德政。
历史渊源
源自大禹治水后向舜帝提出的治国策略：“九功惟敍，九敍惟歌”，意为若能妥善处理九功，百姓会歌颂其功绩（《书·大禹谟》）。禹因这一理念被赞为“地平天成，万世永赖”，成为后世推崇的治国典范。
引申意义
后世将“九叙”引申为泛指理想的政治秩序，例如宋代周必大在奏表中用“九敍惟歌”称颂帝王功绩，太平天国时期黄际世也借该词表达对政权的期许。它既包含具体治理措施，也体现儒家“以德治国”的思想核心。
应用场景
多用于古代文献中对德政的赞美或政治理想的表达，现代使用较少，主要出现在历史研究或文学引用中。
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