(1).传说辅佐 黄帝 的六臣： 蚩尤 、 大常 、 奢龙 、 祝融 、 大封 、 后土 ，分掌天地四方。《管子·五行》：“昔者 黄帝 得 蚩尤 ，而明於天道；得 大常 ，而察於地利；得 奢龙 ，而辩於东方；得 祝融 ，而辩於南方；得 大封 ，而辩於西方；得 后土 ，而辩於北方。 黄帝 得六相，而天地治，神明至。” 唐 张说 《祭崔侍郎文》：“故令名不离其身，方齐六相，助明三辰。” 清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”
(2).佛教语。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。见《华严一乘教义分齐章》卷四。 清 黄宗羲 《苏州三峰汉月藏禅师塔铭》：“ 曹洞 、 潙仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。”
"六相"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义需结合不同语境解析：
一、佛学概念 佛教中"六相"指《华严经》提出的总相、别相、同相、异相、成相、坏相，用以阐释现象界对立统一规律。此说源自唐代高僧法藏的《华严经探玄记》，强调事物皆具六种辩证属性，如总别相依、同异相济（来源：《佛学大辞典》电子版，上海辞书出版社）。
二、周易术语 在《周易》体系内，"六相"对应六爻变化规律，乾卦六爻被引申为事物发展的六个阶段，《周易正义》孔颖达注疏将其解为"潜、见、惕、跃、飞、亢"六种状态（来源：汉典网《周易》词条）。
三、中医理论 《黄帝内经》提及"六相"指人体与自然的六种对应关系，如《素问·阴阳应象大论》所述"六合"概念，涉及脏腑与季节的协调（来源：中医药管理局《黄帝内经》解读文献）。
四、建筑规制 古代建筑学中，"六相"见于《营造法式》，指木构建筑的六种标准比例关系，北宋李诫在书中明确"材分六相"的营造法则（来源：中国建筑工业出版社《古建术语辞典》）。
“六相”一词在不同语境中有多重含义，主要包含以下两类解释：
指辅佐黄帝的六位臣子，分别掌管天地四方。据记载，这六相包括：蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土（）。他们各司其职，协助黄帝治理天下，如蚩尤通晓天道，大常洞察地理等。这一说法多见于古代文献，例如《管子·五行》中有所提及（）。
华严宗以“六相”阐述事物之间的缘起关系，源自《华严经·十地经论》，具体分为三对范畴（）：
核心思想：六相既对立又统一，揭示万物“一即一切，一切即一”的圆融无碍关系，是华严宗法界缘起论的重要理论基础。
少数文献提到“六相”可指人的六种情感（喜、怒、哀、惧、爱、恶）（），但这一用法较少见，更多以历史传说和佛教哲学解释为主。如需深入了解华严宗理论，可参考《华严一乘教义分齐章》等原典（）。
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