
(1).傳說輔佐 黃帝 的六臣: 蚩尤 、 大常 、 奢龍 、 祝融 、 大封 、 後土 ,分掌天地四方。《管子·五行》:“昔者 黃帝 得 蚩尤 ,而明於天道;得 大常 ,而察於地利;得 奢龍 ,而辯於東方;得 祝融 ,而辯於南方;得 大封 ,而辯於西方;得 後土 ,而辯於北方。 黃帝 得六相,而天地治,神明至。” 唐 張說 《祭崔侍郎文》:“故令名不離其身,方齊六相,助明三辰。” 清 錢謙益 《煉丹台》詩:“六相資輔弼,五賊收狂癲。”
(2).佛教語。指總相、别相、同相、異相、成相、壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。 清 黃宗羲 《蘇州三峰漢月藏禅師塔銘》:“ 曹洞 、 潙仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗,以竭機語之欺僞。”
“六相”一詞在不同語境中有多重含義,主要包含以下兩類解釋:
指輔佐黃帝的六位臣子,分别掌管天地四方。據記載,這六相包括:蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、後土()。他們各司其職,協助黃帝治理天下,如蚩尤通曉天道,大常洞察地理等。這一說法多見于古代文獻,例如《管子·五行》中有所提及()。
華嚴宗以“六相”闡述事物之間的緣起關系,源自《華嚴經·十地經論》,具體分為三對範疇():
核心思想:六相既對立又統一,揭示萬物“一即一切,一切即一”的圓融無礙關系,是華嚴宗法界緣起論的重要理論基礎。
少數文獻提到“六相”可指人的六種情感(喜、怒、哀、懼、愛、惡)(),但這一用法較少見,更多以曆史傳說和佛教哲學解釋為主。如需深入了解華嚴宗理論,可參考《華嚴一乘教義分齊章》等原典()。
六相是一個漢字詞語,指代着六種相貌或特征。這六種相貌或特征可以是物體的外觀、形态、狀态或者人物的容貌、氣質等等。
六相的拆分部首是八字邊,六相一共有13個筆畫。
繁體字“六相”與簡體字寫法相同,隻是筆畫形狀稍有不同。
在古代,六相的寫法多種多樣,主要有篆書、隸書、楷書等不同字體風格。
1. 他以其端莊的六相,令人一見傾心。
2. 這副書畫作品通過墨色和線條的變化,展現出了自然界的六相。
一相、二相、三相、四相、五相、七相、八相、九相、十相等。
六貌、六象、六姿。
無相、無貌。
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