(1).傳說輔佐 黃帝 的六臣： 蚩尤 、 大常 、 奢龍 、 祝融 、 大封 、 後土 ，分掌天地四方。《管子·五行》：“昔者 黃帝 得 蚩尤 ，而明於天道；得 大常 ，而察於地利；得 奢龍 ，而辯於東方；得 祝融 ，而辯於南方；得 大封 ，而辯於西方；得 後土 ，而辯於北方。 黃帝 得六相，而天地治，神明至。” 唐 張說 《祭崔侍郎文》：“故令名不離其身，方齊六相，助明三辰。” 清 錢謙益 《煉丹台》詩：“六相資輔弼，五賊收狂癲。”
(2).佛教語。指總相、别相、同相、異相、成相、壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。 清 黃宗羲 《蘇州三峰漢月藏禅師塔銘》：“ 曹洞 、 潙仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺僞。”
"六相"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義需結合不同語境解析：
一、佛學概念 佛教中"六相"指《華嚴經》提出的總相、别相、同相、異相、成相、壞相，用以闡釋現象界對立統一規律。此說源自唐代高僧法藏的《華嚴經探玄記》，強調事物皆具六種辯證屬性，如總别相依、同異相濟（來源：《佛學大辭典》電子版，上海辭書出版社）。
二、周易術語 在《周易》體系内，"六相"對應六爻變化規律，乾卦六爻被引申為事物發展的六個階段，《周易正義》孔穎達注疏将其解為"潛、見、惕、躍、飛、亢"六種狀态（來源：漢典網《周易》詞條）。
三、中醫理論 《黃帝内經》提及"六相"指人體與自然的六種對應關系，如《素問·陰陽應象大論》所述"六合"概念，涉及髒腑與季節的協調（來源：中醫藥管理局《黃帝内經》解讀文獻）。
四、建築規制 古代建築學中，"六相"見于《營造法式》，指木構建築的六種标準比例關系，北宋李誡在書中明确"材分六相"的營造法則（來源：中國建築工業出版社《古建術語辭典》）。
“六相”一詞在不同語境中有多重含義，主要包含以下兩類解釋：
指輔佐黃帝的六位臣子，分别掌管天地四方。據記載，這六相包括：蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、後土（）。他們各司其職，協助黃帝治理天下，如蚩尤通曉天道，大常洞察地理等。這一說法多見于古代文獻，例如《管子·五行》中有所提及（）。
華嚴宗以“六相”闡述事物之間的緣起關系，源自《華嚴經·十地經論》，具體分為三對範疇（）：
核心思想：六相既對立又統一，揭示萬物“一即一切，一切即一”的圓融無礙關系，是華嚴宗法界緣起論的重要理論基礎。
少數文獻提到“六相”可指人的六種情感（喜、怒、哀、懼、愛、惡）（），但這一用法較少見，更多以曆史傳說和佛教哲學解釋為主。如需深入了解華嚴宗理論，可參考《華嚴一乘教義分齊章》等原典（）。
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