(1).治理天下。《管子·霸言》：“摶国不在敦古，理世不在善攻。”《战国策·赵策二》：“故理世不必一道，便国不必法古。”《晋书·皇甫谧传》：“道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“理世之与化人，盖殊路而同归。”
(2).治世。太平盛世。 唐 白居易 《序洛诗》：“苟非理世，安得闲居。”
“理世”是一个汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
治理天下
指通过政治手段管理国家，使社会有序发展。例如《管子·霸言》提到“理世不在善攻”，《战国策·赵策二》强调“理世不必一道”，均体现治国策略的灵活性（、）。
太平盛世
指社会安定、政治清明的时代。唐代白居易在《序洛诗》中写道“苟非理世，安得闲居”，表达了对理想社会的向往（）。
在刘智《天方性理》中，“理世”被解释为真主创造物质世界之前的理性世界，即先天存在的宇宙法则和规律（）。
以上内容综合了汉语传统释义、古籍文献及哲学扩展概念，如需进一步考证，可参考《管子》《战国策》等典籍（来源：、、）。
在汉语中，“理世”是一个富有哲学性质的词语，意义广泛且复杂。它可以指代对世界万物的理解、认识和掌控，也可以表示对社会现象的思考和解读。在古代文献中，这个词语也经常在儒家经典中被提及，意为“治理世界”。下面将对“理世”这个词进行分解、来源、写法及应用等方面进行阐述。
“理世”的两个字分别由“玉”和“广”两部分组成。其中，“玉”是汉字的部首之一，表示美好、珍贵之意；而“广”则表示广阔、泛指之意。在笔画方面，“玉”部由5个笔画组成，“广”部由3个笔画组成。两个字合并后的词语“理世”总共由8个笔画组成。
“理世”一词最早出现在《论语》中，是孔子的弟子子路提出的一个问题，意为通过学习人类文明成果来治理整个社会和人类。在繁体中，“理世”的“世”字的写法和简体相同，但“理”字的写法略有不同。
在古代汉字的演变过程中，“理世”这个词语的写法可能存在差异。例如，在古代的金石文和篆书中，可能采用了与现代略有不同的形态和结构。然而，无论写法如何变化，“理世”的基本意义并未改变。
1. 他很有能力理世，深受大家的尊敬。 2. 作为一名老师，她致力于培养学生对世界的理解和关爱，希望他们能够理世为公。
组词：理论、理想、理智。 近义词：理解、体察、领悟。 反义词：纷扰、混乱、无序。
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