古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易·比》：“九五，显比，王用三驱。” 孔颖达 疏：“ 褚氏 诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於后，皆有驱之。”一说，田猎一年以三次为度。 陆德明 释文引 马融 云：“三驱者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰君庖。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节，田猎有三驱之制。”此谓田猎以三驱为度，见 颜师古 注。 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。” 戈直 注：“三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也。”
“三驱”是中国古代典籍中与田猎制度相关的术语，主要有以下两种解释：
田猎方式：围三面开一路
古时君王狩猎，会从三面（左、右、后）驱赶猎物，而留出前方作为逃生通道，以此体现“好生之德”。
依据《易经·比卦》“王用三驱”的记载，孔颖达注解为“三面着人驱禽”，强调不赶尽杀绝的仁德。唐代魏徵在《论时政疏》中也引用此意，劝谏帝王节制狩猎，保持仁心。
田猎频率：一年三次为度
另一种说法认为“三驱”指每年田猎次数不超过三次，分别用于祭祀（干豆）、宴请宾客、供给君王膳厨（君庖）。此解释源自汉代马融对《易经》的注释。
延伸意义
在《汉书》《贞观政要》等文献中，“三驱”被引申为帝王应遵循的法度，既约束行为又体现治国理念，如唐代吴兢强调“慎始敬终”，将狩猎规范与勤政态度结合。
两种解释虽有差异，但核心均指向古代统治者的节制与仁德观念。
《三驱》是一个中文词汇，意为“三个驱动”。它是由“三”和“驱”两个字组成的，用来形容三个力量或动力驱动某个事物的运行或发展。
《三驱》的第一个字“三”是由“一”和“二”组成的，拆分后的部首为“一”，总共有三个笔画。
《三驱》的第二个字“驱”是由“马”和“区”组成的，拆分后的部首为“马”，总共有七个笔画。
《三驱》这个词的来源比较普遍，它可以用来描述各种现象或事物的三个驱动力。例如，在经济学中，可以指代供给、需求和利率三个因素对市场的影响。
在繁体字中，写作“三驅”，拆分部首和笔画与简体字相同。
在古时候，汉字的写法比较繁复，而《三驱》这个词在古代是这样写的：“叁驅”。其中，“叁”是表示“三”的古体字，“驱”与现代写法一样。
1. 这个项目的成功离不开技术、市场和团队的三驱。
2. 经济的发展需要政府、企业和消费者的三驱。
其他以“三驱”为词根的组词包括：
1. 三驱动力
2. 三驱动模型
3. 三驱动分析
近义词：三动力、三推动。
反义词：无驱、单驱。
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