
祭神除灾。《旧唐书·德宗纪下》:“乙卯,詔:四序嘉辰,歷代增置, 汉 崇上巳, 晋 纪重阳。或説禳除,虽因旧俗,与众共乐,咸合当时。”《新五代史·汉臣传·李业》:“ 隐帝 召司天 赵延义 问禳除之法, 延义 对曰:‘臣职天象日时,察其变动,以考顺逆吉凶而已,禳除之事,非臣所知也。’”
"禳除"是中国传统祭祀文化中的专用术语,指通过特定仪式消除灾祸、驱除邪祟的行为。《周礼·天官》记载"掌岁时祓除衅浴",郑玄注"岁时祓除,如今三月上巳如水上之类",显示该仪式可追溯至先秦时期。
从词源学角度分析,"禳"字从示从襄,《说文解字》释作"磔禳祀,除疠殃也",强调以祭祀手段消灾;"除"字本义为台阶,引申为去除、清除之意。二字组合构成动补式复合词,完整表达通过祭祀手段达到祛除灾厄的目的。
古代禳除仪式包含三个核心要素:①择定特殊时日(如晦日、朔日);②使用特定法器(桃木、朱砂等);③由专职人员(巫觋或道士)主持。《后汉书·礼仪志》记载汉代"先腊一日大傩,谓之逐疫",详细描述了皇家驱疫仪式的流程。
该习俗在民间演化出多种形态,如端午悬艾、除夕贴门神等均可视为禳除文化的遗存。清代《燕京岁时记》记载:"端午日用菖蒲、艾子插于门户,以禳不祥",印证了这种文化实践的延续性。
现代民俗学研究认为,禳除仪式本质是古人通过象征性行为获得心理慰藉的原始宗教活动,反映了华夏民族"防患于未然"的生存智慧。该词汇至今仍用于描述传统祈福消灾的民俗活动,常见于宗教学、民俗学学术著作中。
“禳除”是一个汉语词汇,其含义和应用场景如下:
总结来说,“禳除”是中国传统文化中通过祭祀手段消灾解难的行为,反映了古人借助超自然力量应对灾害的信仰逻辑。
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