奸诈之臣。态，通“ 慝 ”。《荀子·臣道》：“人臣之论，有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞説，善取宠乎上，是态臣者也。”
"态臣"是古代汉语中的复合词，需从构词法与历史语义角度解析。《汉语大词典》释"态"为"形态、情状"，引申为"姿态、态度"；"臣"指"官吏、侍奉者"，二者组合指"以特定姿态示人的臣子"（参考来源：《汉语大词典》）。在《荀子·臣道》中首次出现"态臣"概念，特指"以谄媚之态侍君者"，如："内不足使一民，外不足使距难，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。"（参考来源：《荀子校释》）
该词在《韩非子·说疑》中进一步延伸，描述为"饰奸伪态，以惑主心"的佞臣类型，强调其行为特征包含虚伪表现与权谋手段（参考来源：《韩非子新校注》）。清代王念孙《读书杂志》考据指出，战国至秦汉文献中的"态臣"多与"篡臣""功臣"形成对比，构成古代政治伦理的三重臣属分类体系（参考来源：《读书杂志》）。
现代古汉语研究中，郭锡良《古代汉语》将其归入"特定历史范畴词汇"，建议结合《战国策》《史记》等典籍中的实际用例理解其语境含义（参考来源：《古代汉语》教材）。
“态臣”是汉语中的历史词汇，其含义和背景可结合多个权威来源综合解释如下：
“态臣”读作tài chén，其中“态”通“慝”（tè），意为奸邪、伪诈。该词指代奸诈之臣，多用于形容善于阿谀奉承、取悦君主却无实际才能的官员。
根据《荀子·臣道》记载，荀子将臣子分为四类：
荀子认为态臣的危害性在于其虚伪性，虽表面忠诚，实则误导君主决策。
如今“态臣”一词多用于历史或文学分析，强调对官僚体系中形式主义、唯上不唯实现象的批判。例如，在讨论古代政治生态时，常以此词警示权力结构中的虚伪性。
如需进一步了解，可参考《荀子·臣道》原文或相关历史案例研究。
按校抱空窝巴掌八字避炎不一觇覩炽爨创垂串烟吹胡子处之夷然搓板大海道穿琱鸭底宁斗称飞快负耉浮起钢镚儿高庙郭舟海涂养殖画分花栽子护驾坚贞贱走娇波纪念册窘缩抗竦看坐儿的匡床连理分枝离悰劣性六署门生故旧摹楷腻得得泼辣穷儿渠疏丧荒色泽射高声英神术妙计摄斋衰麤抬盘为身问疑五扰香笼哓音瘏口写意