古代藏兵器于国，有战事经祭告后发给兵士。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。” 孙诒让 正义引 惠士奇 曰：“古者兵器藏於国，有事而后授兵，既事復还兵。”《左传·隐公十一年》：“ 郑伯 将伐 许 ，五月甲辰，授兵于大宫。” 杜预 注：“大宫， 郑 祖庙。”《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平元年》：“太傅 懿 以皇太后令，闭诸城门，勒兵据武库，授兵出屯 洛水 浮桥。”
授兵是汉语中的古语词，其核心含义指将兵器或武装力量授予他人，通常用于古代军事或礼仪场景。以下从词典释义、用法特征及文化背景三方面详细解析：
基本定义
“授兵”指发放兵器、装备或调派军队的行为。其中“授”意为“给予、交付”，“兵”指兵器或士兵。例如《汉语大词典》释为：“授予兵器；分发武器。”
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
延伸含义
在制度语境中，特指国家在战前或特定仪式中向将士分发武器的行为，体现军事动员的合法性。如《周礼·夏官》载：“若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈视事而赏罚。”
主体与对象
例：《左传·隐公十一年》：“郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。” 指郑庄公在宗庙向士兵分发武器。
仪式性与制度性
古代“授兵”常伴随祭祀、占卜等仪式，体现“兵权神授”观念。如《周礼·春官》规定授兵需择吉日，由太卜占卜后执行。
礼制关联
先秦时期，“授兵”属“军礼”范畴，需在宗庙（如“大宫”）举行，彰显王权与神权的结合。
来源：《中国古代礼制研究》（中华书局）
军事制度演变
唐代后，随着府兵制瓦解，“授兵”逐渐被“调兵”“发兵”等术语替代，但明清文献仍沿用其古义。
例：清代《钦定军器则例》载：“凡授兵之典，必由兵部奏请。”
《周礼·夏官·司兵》
“掌五兵五盾……及授兵，从司马之法以颁之。”
释义：司兵官负责管理兵器，按军法规定分发。
《后汉书·礼仪志》
“立秋之日，武官肄兵，习战阵之仪，斩牲之礼，名曰‘貙刘’。兵官皆肄孙、吴兵法，授兵仪式。”
释义：立秋练兵时举行“授兵”仪式。
“授兵”作为古代军事术语，兼具实操性（分发武器）与象征性（权力授予），是研究中国传统兵制与礼制的重要切入点。其用法严格遵循历史语境，现代汉语已极少使用。
“授兵”是古代汉语中的军事术语，其含义可从以下角度综合解析：
指古代国家将收藏的兵器在战前分发给士兵的行为。该词包含两个核心要素：
《左传·隐公十一年》记载的郑国伐许前授兵仪式，完整展示了包括祭祀、分发、誓师等环节的完整军事动员流程。
注：该词在现代汉语中已不常用，主要见于历史文献研究和成语典故领域。如需查看更多古籍原文例证，可参考、4提供的《周礼》《左传》相关记载。
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