(1).指 汉 张衡 所制漏刻仪上的铜制仙人像。《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“铜史司刻，金徒抱箭。” 李善 注：“ 张衡 《漏水转浑天仪制》曰：盖上又铸金铜仙人，居左壶；为胥徒，居右壶：皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。” 清 钮琇 《觚賸·景龙观钟铭》：“悬玉京而荐福，侣铜史而司辰。”
(2).借指漏刻铜壶。 唐 李峤 《十二月奉教作》诗：“玉烛年行尽，铜史漏犹长。” 唐 周彻 《尚书郎上直闻春漏》诗：“静闻铜史漏，暗识桂宫春。”
铜史是中国古代计时器具发展史中的重要组成部分，指代以铜制漏壶为核心的时间测量系统及相关的职官制度。该词源自《文选·陆倕〈新漏刻铭〉》中"铜史司刻，金徒抱箭"的记载，其核心内涵可从三方面解析：
一、器物层面 铜史主要指铜制漏壶（又称"刻漏"），这是汉代官方采用的精密计时仪器。《后汉书·律历志》记载，张衡改良的"二级补偿式浮箭漏"采用青铜铸造，通过水位恒定原理实现分刻计时。此类铜漏由挈壶氏掌管，构成古代天文计时体系的重要物质基础。
二、职官制度 《周礼·夏官》载"挈壶氏掌挈壶以令军井"，汉代发展为"铜史"这一特殊官职。铜史负责掌管皇家漏刻，每日向宫廷报时，并在重大典礼中执掌时间仪轨。唐代设立的"刻漏博士"即承此制，形成延续千年的时间管理制度。
三、文化象征 铜史器具承载着"天时"与"王权"的双重象征意义。北京故宫交泰殿陈列的清代铜壶滴漏，其三级漏壶高达5米，既体现精密铸造技术，更彰显"授时颁历"的皇权特质。《汉书·律历志》将漏刻制度与历法、音律并列为"王者三大政"，印证其在传统文化中的特殊地位。
“铜史”一词在历史文献中有两种主要解释，需结合不同语境理解：
一、指古代计时器具的部件 这一含义源于汉代张衡设计的漏刻仪，其核心部件是铜制仙人像，用于指示时间刻度。例如：
二、引申为历史篡改的象征（较少见） 部分现代释义认为该词隐喻历史被后人篡改，源自古代铜牌刻录历史的方式。但这种解释未见于权威古籍，主要出现在网络词典中，需谨慎使用。
补充说明： 铜在古代器具中的应用广泛，除计时器外，还包括铜印、铜兵（兵器）、铜狄（铜人像）等，但“铜史”特指与计时相关的铜制部件。建议在学术引用时优先采用第一种释义，并参考《文选》等原始文献。
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