(1).指 漢 張衡 所制漏刻儀上的銅制仙人像。《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“銅史司刻，金徒抱箭。” 李善 注：“ 張衡 《漏水轉渾天儀制》曰：蓋上又鑄金銅仙人，居左壺；為胥徒，居右壺：皆以左手抱箭，右手指刻，以别天時早晚。” 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鐘銘》：“懸玉京而薦福，侶銅史而司辰。”
(2).借指漏刻銅壺。 唐 李峤 《十二月奉教作》詩：“玉燭年行盡，銅史漏猶長。” 唐 周徹 《尚書郎上直聞春漏》詩：“靜聞銅史漏，暗識桂宮春。”
銅史是中國古代計時器具發展史中的重要組成部分，指代以銅制漏壺為核心的時間測量系統及相關的職官制度。該詞源自《文選·陸倕〈新漏刻銘〉》中"銅史司刻，金徒抱箭"的記載，其核心内涵可從三方面解析：
一、器物層面 銅史主要指銅制漏壺（又稱"刻漏"），這是漢代官方采用的精密計時儀器。《後漢書·律曆志》記載，張衡改良的"二級補償式浮箭漏"采用青銅鑄造，通過水位恒定原理實現分刻計時。此類銅漏由挈壺氏掌管，構成古代天文計時體系的重要物質基礎。
二、職官制度 《周禮·夏官》載"挈壺氏掌挈壺以令軍井"，漢代發展為"銅史"這一特殊官職。銅史負責掌管皇家漏刻，每日向宮廷報時，并在重大典禮中執掌時間儀軌。唐代設立的"刻漏博士"即承此制，形成延續千年的時間管理制度。
三、文化象征 銅史器具承載着"天時"與"王權"的雙重象征意義。北京故宮交泰殿陳列的清代銅壺滴漏，其三級漏壺高達5米，既體現精密鑄造技術，更彰顯"授時頒曆"的皇權特質。《漢書·律曆志》将漏刻制度與曆法、音律并列為"王者三大政"，印證其在傳統文化中的特殊地位。
“銅史”一詞在曆史文獻中有兩種主要解釋，需結合不同語境理解：
一、指古代計時器具的部件 這一含義源于漢代張衡設計的漏刻儀，其核心部件是銅制仙人像，用于指示時間刻度。例如：
二、引申為曆史篡改的象征（較少見） 部分現代釋義認為該詞隱喻曆史被後人篡改，源自古代銅牌刻錄曆史的方式。但這種解釋未見于權威古籍，主要出現在網絡詞典中，需謹慎使用。
補充說明： 銅在古代器具中的應用廣泛，除計時器外，還包括銅印、銅兵（兵器）、銅狄（銅人像）等，但“銅史”特指與計時相關的銅制部件。建議在學術引用時優先采用第一種釋義，并參考《文選》等原始文獻。
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