服饰怪异。古人以为奇装异服会预示天下之变，故称。《尚书大传》卷二：“貌之不恭，是为不肃，厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶，时则有服妖。”《汉书·五行志中之上》：“风俗狂慢，变节易度，则为剽骑奇怪之服，故有服妖。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物则春旛、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷花、菊花、梅花皆併为一景，谓之一年景。而 靖康 纪6*元果止一年，盖服妖也。”《清史稿·灾异志三》：“ 道光 十七年， 崇阳 乡民好服尖头帽鞋，站步不稳，识者谓之服妖。”
关注词典网微信公众号：词典网，回复:服妖汉语 快速查询。
服妖是汉语中的历史词汇，指古代社会中违反礼制常规的服饰装扮，被视为预示灾异或社会动荡的非常之兆。其核心含义包含以下三层：
“服”指衣冠服饰，“妖”本义为反常、怪异现象（《说文解字》：“地反物为妖”）。合称指代突破礼法规范的着装行为，被传统五行学说视为“阴阳失序”的征兆。例如《汉书·五行志》将“风俗狂慢，变节易度”的服装变革列为灾异现象，认为其映射社会秩序紊乱。
如《汉书》载汉末男子流行“服妇人衣”，被视为政权更迭的预兆（参见《汉书·五行志》）。
明代《万历野获编》记载平民穿戴龙凤纹样、官员私制蟒袍等行为，均被斥为“服妖”，反映等级制度受到的冲击（参见沈德符《万历野获编·卷二十一》）。
清代文献批评“衣履尚新巧”的现象，认为过度追求服饰新奇会动摇社会伦理（参见贺长龄《皇朝经世文编·礼政》）。
儒家礼制强调“衣冠文物，所以辨尊卑”（《礼记·乐记》），服妖概念实为对“礼崩乐坏”的焦虑投射。顾炎武在《日知录》中剖析：“服妖之兴，源于上下无等”，揭示其本质是对社会秩序失控的隐喻性批判（参见《日知录·卷二十八》）。
学术参考
“服妖”是古代中国对服饰异化现象的特殊称谓，其核心含义为“服饰怪异”，常被赋予预示社会变动的象征意义。以下是综合历史文献和学术观点的详细解释：
“服妖”由“服”（服饰）和“妖”（怪异）构成，指不符合当时礼制规范的穿着。其判断标准包括：
•汉代起源：最早见于《后汉书·舆服志》，记载大夫僭用诸侯礼服的案例，被视为“伤其败化”的征兆
•五行学说：被纳入灾异论体系，《尚书大传》将其列为“五事不恭”引发的灾异现象
•宋代实例：陆游《老学庵笔记》记载靖康年间流行“一年景”服饰（融合四季元素），后被视作北宋灭亡的预兆
需注意该词存在两种语境：
该概念反映了古代“天人感应”思想，将物质文化现象与政治伦理紧密结合，成为传统礼教维护社会秩序的特殊观测维度。
把滑傍观必审坝趾不知不觉餐风倡议书诚理愁惴辞富居贫蹿跶刁风拐月东北风饿乡凡儿负諐割礼怪怨灌澍古锦囊黄龙汤换转蠖屈螭盘江河检集剪夷角睐嗟乎精洁寄生虫絶区钜亿凯番狂酒冷格拎包流祸缕堤履綦眉图面盘子邈緜硸磭拟行路难扑鼕清管起辇谷穷极思变癯仙散开四胡驷马高车贪陋天涯海角托钵往术玩缩五果乌殟谐丽谐媟