喜爱一个人的时候就百般呵护希望他长寿，等到不爱他的时候就希望他死。指人陷于情绪，爱恶无定。《论语》颜渊：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”《三国演义》第一一五回：“‘爱之欲其生，恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶？”
“爱之欲其生，恶之欲其死”是一句源自中国古代经典的成语，形象地描绘了人性中极端的情感倾向。以下从汉语词典角度对其详细解释：
字面直译：喜爱一个人时，希望他长久生存；厌恶一个人时，恨不得他立刻死去。
形容对人的态度因情感好恶而走向极端，全凭主观情绪行事，缺乏理性客观的判断。体现人性中偏执、不公正的心理状态。
语出《论语·颜渊》：
“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
孔子以此批评弟子子张对同一人前后矛盾的态度，指出情感用事导致的荒谬性。
领导者若对下属“爱之欲其生，恶之欲其死”，团队必失公允。
人际交往须避免感情用事，否则难免陷入“爱之欲其生，恶之欲其死”的困境。
成语警示世人：
本文释义综合参考《汉语大词典》《古代汉语词典》及《论语》原典解析，权威文献可查阅：
“爱之欲其生，恶之欲其死”出自《论语·颜渊》，是孔子对人性中极端情感倾向的深刻描述。以下是详细解释：
指对一个人或事物，喜爱时希望其长久存在，厌恶时又恨不得其立刻消亡，形容人因主观好恶而采取极端态度。例如，在人际关系中，可能表现为对亲近者过度袒护，对厌恶者全盘否定。
原文为子张问孔子如何“崇德辨惑”，孔子答道：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《论语·颜渊》）
此处孔子批评这种矛盾心理是“迷惑”，强调人应超越情绪化判断，以忠信和道义为准则。
孔子通过此语揭示人性弱点：情感与理性的冲突。真正的“辨惑”需以“忠信”为根基，遵循道义而非个人喜恶。这一思想对现代人处理复杂人际关系仍具指导意义。
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