
(1).讨论天象。《梁书·儒林传·崔灵恩》:“先是儒者论天,互执浑、盖二义,论盖不合於浑,论浑不合於盖。”
(2).相传 孔子 东游,见两小儿辩论。问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。一儿以日初出远,而日中时近也。”双方各持其理,连 孔子 也不能决断。事见《列子·汤问》。后遂用为典故,以“论天”形容儿童聪敏。 北周 庾信 《伤王司徒褒》诗:“青衿已对日,童子即论天。”
“论天”一词主要有以下两个层面的含义,具体解释如下:
讨论天象或宇宙自然
指探讨天文、天气等自然现象或宇宙规律。例如《梁书·儒林传》中记载古人关于“浑天说”与“盖天说”的辩论。该用法强调学术或哲学层面的探讨,如:“儒者论天,互执浑、盖二义”(《梁书》)。
广义的哲理讨论
可引申为对天地万物运行规律的思考,如《查字典》解释的“讨论宇宙间事物”。
源自《列子·汤问》中“两小儿辩日”的故事:孔子见两孩童争论太阳远近,各执一词却逻辑清晰,最终孔子也无法决断。后以“论天”形容孩童聪慧机敏。
文学用例:
北周庾信《伤王司徒褒》诗云:“青衿已对日,童子即论天”,即以孩童辩论日远近的典故,暗喻少年才智。
《论天》一词是指对天空、宇宙及其现象进行探讨和研究的意思。天在这里不仅仅是指蓝天白云,还包括宇宙万物的存在和运行规律。
《论天》一词的部首为日,总共有四笔。
《论天》起源于古代汉语,在早期的文献中已有使用。在繁体字中, 《论天》可写作「論天」。
在古代汉字中,天的写法主要有两种:一种是写作「夭」,表示天空和自然界;另一种是写作「宀」与「一」的结合,表示天、上帝、宇宙。
1. 众人齐聚一堂,畅谈《论天》之大道理。
2. 他在这本书中详细地研究了《论天》的内涵。
1. 天文学:指研究天体运行、天象现象的科学学科。
2. 天空:指地球上方的大气层和无云的天气。
3. 天体:指广义上宇宙中的各种天空物体。
1. 天地:指整个宇宙及其中的物质和空间。
2. 天空:指地球上方的大气层和无云的天气。
地:指地球上陆地或与陆地相对的水域。
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