
古代帝王祭天地称郊,祭百神及祖先称享,并称“郊享”。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“ 曹绍夔 与 道弼 为乐令,比监郊享,御史有怒于 绍夔 ,欲以乐不和为之罪。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑》卷五:“古者朝宴,衮服中有白纱中单,百官郊享服中有明衣。”
郊享是古代中国祭祀礼仪中专指帝王在都城郊外举行的祭天献享仪式。该词由“郊”(城郊)与“享”(献祭)复合构成,特指以最高规格向天地神灵、先祖神明表达敬意的国家祀典。
据《周礼·春官·大宗伯》记载,郊享的核心环节包括燔柴升烟、供奉牺牲、奏乐献舞等,需由天子亲自主持,并严格遵循“冬至日祭天于南郊”的时令传统(来源:《周礼注疏》)。汉代郑玄注疏中进一步明确,郊享使用的礼器、祭品规格需符合“苍璧礼天,黄琮礼地”的等级制度(来源:《礼记正义》)。唐代杜佑在《通典·吉礼》中统计,完整的郊享仪程包含斋戒、陈设、省牲、奠玉帛等21项流程,历时三日完成(来源:《通典》)。
从语义演变分析,《汉语大词典》指出,“郊享”一词在宋元文献中逐渐扩展为涵盖皇家祭祀与宗庙供奉的双重含义,如《宋史·礼志》载“每岁孟春,行郊享之礼,以祈岁丰”(来源:《汉语大词典》第7版)。现代汉语中,该词主要用于历史文献研究与传统文化阐释领域。
“郊享”是古代帝王祭祀礼仪的合称,包含“郊”与“享”两个部分:
词义扩展:
“郊享”是古代国家最高级别的祭祀活动,体现了“敬天法祖”的传统礼制思想。如需进一步了解具体仪式流程或历史案例,可查阅《唐语林》《孔氏谈苑》等宋代文献来源。
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