着裨衣，戴冕。古代諸侯卿大夫朝觐或祭祀時所穿冕服的通稱。與衮冕或上一等冕服相對而言。《儀禮·觐禮》：“侯氏裨冕，釋币于禰。” 鄭玄 注：“裨冕者，衣裨衣而冠冕也。裨之為言埤也。天子六服，大裘為上，其餘為裨，以事尊卑服之，而諸侯亦服焉。”《禮記·曾子問》：“大祝裨冕，執束帛。” 鄭玄 注：“裨冕者，接神則祭服也，諸侯之卿大夫所服。裨冕，絺冕、玄冕也。士服爵弁服，大祝裨冕則大夫。”《荀子·富國》：“故天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”《孔子家語·辯樂》：“裨冕搢笏而虎賁之士脫劍。” 王肅 注：“衮冕之屬通謂之裨冕。”
裨冕（bì miǎn）是古代中國禮制中的專有名詞，指諸侯在朝見天子或參與重大祭祀時穿戴的禮冠及配套服飾，屬于等級森嚴的禮服制度中的重要組成部分。其核心含義包含以下要點：
形制與等級象征
裨冕由“裨衣”（副服、次一級的禮服）和“冕”（禮冠）組成。根據《周禮》記載，天子在最隆重的場合穿大裘冕，而諸侯則根據其爵位高低，穿着等級稍低的“裨冕”，如鷩冕（bì miǎn）、毳冕（cuì miǎn）等。它象征着佩戴者的身份地位低于天子，是“副服”或“次服”的體現，彰顯了周代“分封制”下的等級秩序。
使用場合
主要在兩種重要禮儀中穿戴：
典籍依據
該詞及其禮制規定主要記載于儒家經典和古代禮書：
文化内涵
裨冕制度是周代禮樂文明的核心體現之一，它通過服飾的差異嚴格區分社會等級，維護宗法秩序。穿戴裨冕不僅是禮儀要求，更是政治身份和社會責任的象征，體現了古人“以禮治國”、“尊卑有序”的觀念。
裨冕特指古代諸侯在朝觐天子或舉行重要祭祀時所穿戴的級低于天子大裘冕的特定禮服與禮冠組合。它不僅是具體的服飾制度，更是周代分封等級制度和禮樂文化的重要載體和象征。其詳細規定主要見于《周禮》等儒家經典及注疏。
參考來源：
“裨冕”是古代中國禮制中的服飾術語，具體含義及背景如下：
指諸侯、卿大夫在朝觐天子或參與祭祀時穿戴的禮服與冠冕，屬于次一等的冕服（與天子所穿的“衮冕”相對）。其核心特點是：
根據《儀禮》《禮記》等文獻記載：
主要用于朝觐、祭祀等重大禮儀活動。例如：
偶見現代語境中引申為“輔佐君主的重要謀臣”（如），但此用法非傳統文獻原義，需結合上下文判斷。
以上内容綜合自《儀禮》《禮記》注疏及權威詞典（滬江詞典、漢典等），涵蓋服飾制度、禮儀場景及字詞解析。
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