
玩弄词句。《荀子·解蔽》:“传曰:‘析辞而为察,言物而为辨,君子贱之。’” 杨倞 注:“所谓析言破律、乱名改作者也。”《荀子·正名》:“故析辞擅作名以乱正名,使民疑惑,人多辨讼,则谓之大姦,其罪犹为符节度量之罪也。”
析辞是汉语中一个具有深厚文化底蕴的复合词,其含义可从字源和古典文献用例两个维度进行解析:
“析”的本义
源自甲骨文,象形为“用斧劈木”,《说文解字》释为“破木也”(段玉裁注)。引申为剖解、分辨,如《庄子·天下》载“判天地之美,析万物之理”。
“辞”的涵义
《说文》训为“说也”,指言辞、文辞。在先秦典籍中常指修辞表达与礼制文书,如《周易·系辞》言“修辞立其诚”。
综合历代文献,“析辞”主要包含两层含义:
修辞技巧的运用
指通过分析语言结构实现精准表达。刘勰《文心雕龙·论说》强调“辨正然否,穷于有数,追于无形,迹坚求通,钩深取极”,其中“辨正”“钩深”即含析辞思维。此义强调语言逻辑的精密化处理。
文辞的解析诠释
见于经典注释传统。《礼记·王制》“析言破律”郑玄注:“巧卖法令谓之析言”,孔颖达疏进一步解“析辞”为剖判法律条文以曲解原意。汉代经师如郑玄、许慎的训诂实践中,常见通过字形、音韵分析阐释经典文辞。
在当代语言学研究中,“析辞”概念延伸至:
文献依据
“析辞”是一个汉语词汇,读音为xī cí,其含义在不同语境中存在差异,需结合具体文献和用法理解:
《荀子·解蔽》:“析辞而为察,言物而为辨,君子贱之。”
《荀子·正名》:“析辞擅作名以乱正名,使民疑惑。”
此处批评了过度玩弄文字、混淆概念的做法。
“析辞”具有双重语义:正面指分析能力,负面指文字游戏。理解时需结合上下文,尤其在引用古籍(如《荀子》)时,需注意其批判性语境。
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