(1) [culture]∶考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征
仰韶文化
(2) [civilization]∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学
中国文化
(3) [literacy]∶运用文字的能力及一般知识
文化水平
(1).文治教化。 汉 刘向 《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 晋 束晳 《补亡诗·由仪》：“文化内辑，武功外悠。” 前蜀 杜光庭 《贺鹤鸣化枯树再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有。” 元 耶律楚材 《太阳十六题》诗之七：“垂衣端拱愧佳兵，文化优游致太平。”《花月痕》第四七回：“尔诈尔虞，如鬼如蜮，梗两朝之文化，劳九伐之天威。”
(2).指运用文字的能力及具有的书本知识。 洪深 《电影戏剧表演术》第二章：“因为现代的人所过的不只是一个自然人的生活，他也是一个有文化的人的生活。”
(3).人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如教育、科学、文艺等。 毛 * 《新民主主义论》三：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他不相信 汉 朝对待 匈奴 的诚意，看不起 长安 文化。”
(4).考古学用语。指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征。如：仰韶文化；龙山文化。
文化的概念在汉语词典及学术研究中具有多层次定义。《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富如文学、艺术、教育、科学等"。这一基础定义在《辞海》（第7版）中得到延伸补充，指出文化包含"知识体系、价值观念、行为规范等构成的社会传承体系"。
从学科视角，文化可分为三个维度：①物质文化（建筑、工具等实物创造）；②制度文化（社会组织形式、法规制度）；③精神文化（哲学思想、审美意识等）。联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》特别强调，文化涵盖"独特的物质、智力、情感特征，包括艺术、文学、生活方式、共处方式、价值体系、传统和信仰"。
值得注意的历时性演变体现在《说文解字》对"文"的释义"错画也，象交文"，暗示早期文化概念与符号创造相关。现代学术研究则普遍采用泰勒（Edward Burnett Tylor）在《原始文化》中提出的整体观，认为文化是"包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人所习得的其他能力和习惯的复合整体"。
文化的定义可以从多个维度进行解析，综合多个权威来源，其核心含义如下：
中文“文化”一词源自《易经》贲卦彖辞的“观乎人文，以化成天下”，意指通过人文精神教化天下。西方语境中，“文化”（culture）最初源于拉丁语，指农耕与作物培育，后引申至精神领域。
广义文化
指人类社会实践创造的物质与精神财富总和，涵盖生产技术、社会制度、艺术、科学等。
狭义文化
特指精神活动及其产物，包括意识形态、价值观念、文学艺术、教育科学等。
文化具有以下特征：
文化侧重精神内核（如价值观），文明则体现物质成果（如技术、建筑），二者如“日光与日影”般相互依存。
如需进一步探讨具体文化类型或案例，可参考上述来源中的详细论述。
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