侍帝晨的意思、侍帝晨的详细解释

侍帝晨的解释

道家称侍奉天帝的仙官、侍从。晨，通“ 宸 ”，帝居。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“ 桐柏真人 右弼王领五岳司侍帝晨 王子乔 。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“ 青盖真人 侍帝晨 郭世干 。”亦省作“ 侍晨 ”。 唐 陆龟蒙 《上元日道室焚修寄袭美》诗：“执盖冒花香寂歷，侍晨交佩响阑珊。”自注：“执盖、侍晨，皆仙之贵侣矣。”又， 宋 林灵素 设道官侍晨，拟朝官待制。见《宋史·方伎传下·林灵素》。

词语分解

• 侍的解释 侍 ì 伺候，在旁边陪着：服侍。侍立。侍者（侍奉左右的人）。侍从。侍读（给帝王讲学的人）。侍坐。侍役（仆人）。 笔画数：； 部首：亻； 笔顺编号：

专业解析

"侍帝晨"是中国古代道教典籍中记载的一个特定称谓，属于道教神仙体系中的仙官职位。其含义可从字面和宗教文化背景两方面理解：

一、字面释义

• 侍： 侍奉、随侍。
• 帝： 指天帝，道教中地位最高的神明之一，如“玉皇大帝”。
• 晨： 清晨，也引申指天庭、天界（因天庭常以“晨”代指，如“紫晨”、“九晨”）。
• 合义： 字面意思即为“在天庭（清晨）侍奉天帝的仙官”。

二、道教文化背景下的详细含义 在道教神学体系中，“侍帝晨”并非泛指侍奉天帝的普通侍从，而是一个具有明确品阶和职能的高级仙官职位：

1. 职位来源与地位： 该称谓主要见于南朝梁代著名道士陶弘景所著的《真灵位业图》。该书系统整理了道教庞大的神仙谱系，将神仙分为七个等级（七阶），并详细列出了各阶的主神及辅佐仙官。“侍帝晨”通常位于较高的阶位（如第二阶），是天帝近侧的重要辅佐神之一。
2. 职能与象征：
   • 近臣与顾问： 作为天帝的近侍官，其职责类似于人间帝王身边的侍中、侍郎或近臣，负责在天帝左右侍奉、传达旨意、提供咨询建议等。
   • 尊贵与荣耀： 能担任“侍帝晨”者，皆为道行高深、德行卓著的上仙，如著名的道教神仙东方朔在《真灵位业图》中就被列为“侍帝晨”。这象征着其在仙界极高的地位和深受天帝信任的荣耀。
   • 天庭秩序的体现： 该职位反映了道教将人间官僚制度投射到天庭的观念，体现了道教神仙体系的等级森严和秩序井然。
3. 与现代汉语的关系： “侍帝晨”是一个历史宗教专有名词，在现代汉语日常交流中已不使用。它主要出现在研究道教历史、神仙谱系、古典文献（如《真诰》、《云笈七签》等）以及涉及相关内容的文学创作中。

“侍帝晨”特指道教神仙谱系中，在天庭侍奉天帝左右、地位显赫的高级仙官职位。它源于道教经典《真灵位业图》，象征着接近最高神权、道行高深且肩负重要辅佐职责的尊贵身份。该词属于特定历史文化语境下的专有名词，在现代汉语中无日常使用价值，仅用于学术研究或相关文化领域。

来源参考：

• 陶弘景.《真灵位业图》（南朝梁）。
• 张君房（编）.《云笈七签》（北宋）。该书卷帙浩繁，辑录了大量前代道教典籍，其中包含了关于神仙位业的描述。
• 道教学术研究相关文献（如《中国道教史》、《道教神仙谱系研究》等）。

网络扩展解释

“侍帝晨”是道教术语，指侍奉天帝的仙官或随从，常见于古代文献及诗歌中。以下是详细解释：

1.基本含义

• 词义：指道家体系中专职侍奉天帝的仙官或侍从，地位尊贵。
• 字义解析：
  • “晨”通“宸”（chén），意为帝王居所，引申为天帝的居处。

2.文献记载

• 《真诰》记载：南朝梁陶弘景提到“侍帝晨”为仙职，如“桐柏真人右弼王领五岳司侍帝晨王子乔”“青盖真人侍帝晨郭世干”。
• 诗歌引用：唐代陆龟蒙《上元日道室焚修寄袭美》诗中有“侍晨交佩响阑珊”，自注称“侍晨”为“仙之贵侣”。

3.历史演变

• 宋代制度：道士林灵素曾仿照朝廷官职设立道官“侍晨”，职能类似“待制”。

4.近义词与相关概念

• 省称：亦作“侍晨”。
• 关联角色：常与“执盖”等仙职并称，代表仙界高阶侍从。

“侍帝晨”融合了道教神仙体系与古代宫廷职官文化，既体现宗教对天界的想象，也反映现实官制的影响。需结合《真诰》、唐宋诗文等文献进一步探究其具体职能与象征意义。

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