道教称神仙居住的天界有欲界六天、色6*界十八天、无色6*界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六重。见《云笈七籤》卷二一。《魏书·释老志》：“二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龚自珍 《西郊落花歌》：“ 玉皇 宫中空若洗，三十六界无一青蛾眉。”
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“三十六天”是道教宇宙观中的重要概念，指神仙居住的天界分层体系，其核心内涵可从以下方面解析：
道教将天界构想为三十六重空间，每一重天皆有神灵统辖。该体系源自宋代张君房《云笈七签》的记载，融合了佛教三界说与道教创世理论，形成独特的宇宙层级结构。
道教认为通过修炼可突破三界（欲界、色界、无色界）束缚，达到“跳出三界外，不在五行中”的境界，最终超凌三十六天，实现长生逍遥。这一体系为修道者提供了证道阶梯的具象化路径。
在文学作品中，“三十六天”常被借喻仙境，如唐代徐铉诗句“三十六天皆有籍，他年何处问归程”。明清小说《西游记》《水浒传》中的天界描写亦受此影响，衍生出“三十六天罡”等概念。
需注意不同道派对此体系的诠释略有差异，如《魏书·释老志》提到“三十六宫”对应三十六天，而《云笈七签》侧重三界划分。欲深入研究可参阅《道藏》相关典籍。
《三十六天》是一个比喻，意指时间非常短暂，一转眼就过去了。它源自中国传统文化，用来描述时间的流逝很快，比喻事情发生得非常迅速。
《三十六天》这个词由「日」、「东」和「田」三个部首组成。
「日」的部首是「日」，有4个笔画。
「东」的部首是「木」，有5个笔画。
「田」的部首是「田」，有5个笔画。
《三十六天》一词来源于中国古代的文化典故和传说。相传，古代帝王的坟墓有三十六个门，按照中国古代的迷信观念，人在死后要通过这三十六个门，经历三十六天的考验才能进入来世。
《三十六天》在繁体字中写作「三十六天」，没有变化。
在古时候，「三十六天」的写法略有不同。汉字的演变过程中，字形发生了一些变化。根据古代文字学家的研究，「三十六天」在古汉字中的写法为「叁拾陆天」，使用的是古代的写法和说法。
他的实力让人惊叹，一场比赛他就在《三十六天》内打破了多项纪录。
时间、天长地久、刹那间、一转眼、迅速、飞逝、瞬间、闪电般、流转、过眼烟云。
短暂、匆促、急促、转瞬即逝、快速、迅疾、飞快、奔驰。
漫长、久远。
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