
巫师。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“﹝ 东昏侯 ﹞又曲信小祠,日有十数师巫、魔媪,迎送纷紜。” 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》:“《买剑》一首云:‘青天露拔云霓泣,黑地潜惊鬼魅愁。’但可与师巫念诵也。” 清 袁枚 《续新齐谐·缢鬼畏魄字》:“吾非师巫,往何能驱鬼,汝在冥中反不能禁耶!”
"师巫"是汉语中具有特定历史文化内涵的复合词,由"师"与"巫"两个语素构成。据《汉语大词典》记载,该词在古汉语中主要包含以下两层含义:
一、职业属性层面 指古代以占卜、祭祀、驱邪等为职业的神职人员。《周礼·春官》记载:"师巫掌岁时祓除衅浴",说明其职能包括主持岁时祭祀仪式。这类群体常掌握天文历法知识,在商周时期具有沟通人神的社会职能。
二、文化象征层面 在《楚辞·九歌》王逸注中,"师巫"被解释为"以舞降神者",强调其通过特定仪式实现天人感应的文化功能。东汉许慎《说文解字》释"巫"为"祝也,女能事无形,以舞降神者也",印证了其宗教仪式表演者的身份特征。
该词常见于《左传》《国语》等先秦典籍,唐宋后逐渐被"巫师""觋祝"等称谓替代。现代汉语中属历史词汇,主要见于文献研究及民俗学领域。
“师巫”是一个汉语词汇,其含义在不同语境中有细微差异,以下是综合多个来源的解释:
“师巫”主要指古代从事巫术活动的巫师,即通过祭祀、占卜等方式与神灵沟通的角色。这一解释在多个权威来源中均有体现,例如《南史》记载东昏侯“日有十数师巫、魔媪迎送纷纭”,清代袁枚的《续新齐谐》中也提到“吾非师巫,往何能驱鬼”。
个别资料(如)提到“师巫”可引申为学问高深或受人敬仰的人物,但这种用法较为罕见,可能属于特定语境下的比喻义,需结合上下文判断。
若需进一步探究,可参考《南史》《沧浪诗话》等古籍原文,或查阅汉典()等权威辞书。
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