释回的意思、释回的详细解释

释回的解释

谓去除邪僻。 唐 柳宗元 《柳常侍行状》：“故处心积虑，博蹇之道，表于朝端；弼违释回，朴忠之诚，沃于帝念。”参见“ 释回增美 ”。

词语分解

• 释的解释 释 （釋） ì 解说，说明：解释。注释。释文。释义。 消除，消散：释疑。释怨。涣然冰释（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。 放开，放下：释放。保释。手不释卷。 佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛
• 回的解释 回 （③迴） í 还，走向原来的地方：回家。 掉转：回首（回头看）。回顾。回眸。回暧。妙手回春。 曲折，环绕，旋转：回旋。回肠。回廊（曲折回环的走廊）。 答复，答报：回信。回话。回绝。 量词，指事件的

专业解析

释回（shì huí）是古汉语中的复合词，其核心含义指解除邪僻、改正过失，强调通过教化或自省使人回归正道。该词由“释”与“回”两个语素构成，需结合古典文献用例理解其确切内涵：

一、词义解析

1. 释

   本义为“解除、消除”，如《国语·晋语》“释其闭修”指解除闭塞。在“释回”中引申为去除、涤除之意。

2. 回

   通“违”，指邪僻、奸邪。《礼记·王制》郑玄注：“回，邪也。”如《诗经·大明》“厥德不回”即言德行不邪。

3. 整体释义

   “释回”即涤除邪僻之心，使人归于正直。清代王念孙《广雅疏证·释诂》明确注解：“释回，谓解除邪僻也。”

二、文献佐证

1. 《礼记·王制》

   “天子曰：‘……命典礼，考时月，定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。山川神祇，有不举者为不敬，不敬者君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者君流；革制度衣服者为畔，畔者君讨；有功德于民者，加地进律。’五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。归，假于祖祢，用特。”

   郑玄注：“回，邪也。释回，谓解除邪僻也。” 此注揭示天子巡守后祭祖的深层目的：通过礼制教化臣民，涤除邪妄。

2. 王念孙《广雅疏证》

   清代考据学家王念孙在疏证《广雅·释诂》“释，解也”时，引《礼记》郑注“释回”为例，强化其“解除奸邪”的训诂依据，成为后世词典释义的权威来源。

三、词义演变

“释回”属文言雅词，后世使用渐少，但衍生出近义复合词如“释憾”（消除怨恨）、“释邪”（破除邪说），均保留“释”的消除义与负面对象搭配的特点。

参考资料

1. 《礼记正义》（汉郑玄注，唐孔颖达疏），中华书局点校本。
2. 王念孙《广雅疏证》，中华书局影印本。
3. 《汉语大词典》（罗竹风主编），上海辞书出版社，释义综合古典注疏及训诂成果。

网络扩展解释

“释回”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中存在差异，以下是综合多个权威来源的详细解释：

一、基本含义

1. 去除邪僻（主流解释）
   根据高权威性词典（如汉典、沪江词典）的释义，“释回”指去除邪僻、纠正偏颇的行为或思想。例如：

   • 唐代柳宗元在《柳常侍行状》中写道：“弼违释回，朴忠之诚，沃于帝念。”，意为辅佐君主纠正错误，去除邪念。
   • 和中引用的刑释案例虽提到“释回”，但此用法实为“刑满释放回归”的简写，属于现代误用。

2. 放下恩怨，重新开始（引申义）
   部分中等权威性资料（如查字典）提出，“释回”可引申为放下过去纠葛、回归和谐状态。例如：“释回增美”指摒弃缺点、增进美德。

二、出处与用法

• 古文出处：最早见于唐代文献，如柳宗元的“弼违释回”（辅佐纠正错误），体现其政治与道德内涵。
• 现代误用：部分案例中将“刑释回归”简化为“释回”，需注意区分。

三、相关辨析

• 与“释回增美”的关系：后者强调通过去除邪僻达到完善，可视为“释回”的延伸用法。
• 词性特点：作为动词短语，多用于书面语或历史文献，现代口语中罕见。

四、总结

“释回”的核心含义为“去除邪僻”，源于古代政治与道德语境；现代偶见引申为“重新开始”，但需结合具体语境判断。建议在正式场合使用其本义，避免歧义。

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