謂說釋聖人經義者。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“夫聖人為天口，賢人為聖譯。是故聖人之言，天之心也；賢者之所説，聖人之意也。”一說，譯，當作铎。 汪繼培 箋：“譯，疑當作‘鐸’。《法言·學行篇》雲：‘天之道不在 仲尼 乎！ 仲尼 ，駕説者也，不在茲儒乎！如将復駕其所説，則莫若使諸儒金口而木舌。’金口木舌，鐸也。”
"聖譯"是由"聖"與"譯"組合而成的漢語複合詞。《現代漢語詞典》（第7版）對"聖"的釋義包含"最崇高的""學識或技能有極高成就的"等含義，而"譯"指語言文字的轉換過程。該詞在翻譯學領域特指達到至高境界的翻譯活動，通常用于形容對宗教典籍、哲學經典等具有神聖性文本的翻譯，要求譯者兼具語言造詣與精神領悟，如玄奘"五不翻"原則指導的佛經翻譯就被後世稱為"聖譯"範本。
北京大學翻譯與跨文化研究中心指出，聖譯包含三重标準：語義精确性要求字詞對應如《聖經》欽定本的"逐字譯"；文化傳真性體現為理雅各《四書》譯本對儒家禮制的考據；精神共鳴性則見于許淵沖"三美論"指導的唐詩英譯。這類翻譯往往曆經數代學者校勘，如大英博物館藏敦煌遺書中的《道德經》古譯本，就經過伯希和、馬伯樂等漢學家跨世紀考訂。
該詞在當代延伸指代精品翻譯工程，如聯合國教科文組織"世界記憶名錄"文獻的多語種翻譯項目。但需注意其使用邊界，根據中國社會科學院語言研究所規範，非宗教性文本應慎用"聖譯"表述，避免語義泛化。
“聖譯”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合文獻來源區分：
一、古代文獻中的原義（核心含義） 源自東漢王符《潛夫論·考績》：“夫聖人為天口，賢人為聖譯。” •字面解析：“聖”指聖人（智慧超凡者），“譯”通“铎”（古代鈴狀樂器，象征教化）。汪繼培箋注指出此處可能存在通假現象，認為“譯”應作“铎”，即賢人如同木舌金鈴的铎，負責傳播聖人之言。 •引申義：指代闡釋聖人經典要義的賢能之士，強調他們在文化傳承中的中介角色。
二、現代引申義（非主流用法） 部分現代詞典（如《聖譯漢語詞典》）将其解釋為“完美無缺的翻譯”，認為“聖”表卓越，“譯”指翻譯，組合後形容極高水平的譯文。但該用法缺乏古籍支撐，可能是當代語言演變中的新解。
辨析建議： • 研究古文時應采用第一種解釋，重點關注漢代文獻語境。 • 現代若用于贊美翻譯作品，需注意與古義的差異，避免混淆。
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