(1).吉祥的征兆。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳书》：“瑞相又有日月星辰，停住不行。” 南朝 梁 沉约 《南齐禅林寺尼净秀行状》：“於是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。” 唐 孙逖 《为宰相贺平原郡铸尊容炉上有紫云等瑞表》：“呈祥瑞相，表异金光。”
(2).佛教语。谓象征吉瑞之兆的相貌。《涅槃经》卷二：“如来今现如此瑞相，不久必当入於涅槃。”《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“至于 善见 神通， 瓶沙 瑞相， 波斯 铸金， 优填 雕木，莫不归依等觉，迴向佛乘。”《法苑珠林》卷十四：“我今生分，一切已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，此是如来往先瑞相。” 宋 洪迈 《夷坚支志丁·王百娘》：“﹝ 王百娘 ﹞每假寐如入定状，必见端严端相，训诲拳拳，且劝以作礼西方阿弥陀佛。”
(3).同“ 瑞像 ”。 清 吴长元 《宸垣识略·内城三》：“﹝ 鷲峯寺 ﹞中有栴檀瑞相，体製衣纹，踽踽欲动，非近代人所能办。”
瑞相一词在汉语词典及传统文化中具有双重含义，现从语言学及文化学角度分述如下：
佛教经典中，“瑞相”指佛、菩萨或修行者显现的祥瑞之相，常表现为特殊的身形、光芒或自然现象。例如佛陀出生时出现的“三十二相、八十种好”，被认为是福德圆满的象征（来源：《法华经》）。此类瑞相常用于印证修行境界，具有宗教神圣性。
在世俗语境中，“瑞相”泛指吉祥征兆，多与自然现象、器物或人物相貌关联。如《宋史》记载“天现五彩云，群臣贺为瑞相”，此处指祥云预兆国泰民安（来源：《汉语大词典》）。明清文献亦用“瑞相”形容象征福寿的器物纹样，如莲花、如意等图案。
现代汉语中，“瑞相”多用于文学或艺术领域，既可描述带有吉祥寓意的视觉符号（如传统年画中的瑞兽），也可比喻美好事物的开端（来源：《中国民俗文化大观》）。其核心语义始终围绕“吉祥”“征兆”展开，体现了汉语词汇的文化延续性。
“瑞相”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析，结合不同来源的信息综合如下：
吉祥的征兆
指预示好运或吉利的自然现象或象征，如奇异云彩、神兽出现等。例如古代文献中提到的“日月星辰停住不行”被视为瑞相（）。
佛教术语
在佛教中特指象征吉瑞的相貌或现象，如佛菩萨的庄严法相，或修行者临终时显现的异象（如天乐鸣空、光环显现等），这些被认为是福德积累的表现。
字义分解
同义词与用法
文献记载
现代语境
可用于描述企业合作（如“凯翼与奇瑞相互独立”）、自然景观（如“峨眉山佛光示瑞相”）等场景。
如需更深入的文化或宗教解读，可查阅《涅槃经》等佛教文献（）。
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