(1).风气和习俗。 宋 曾巩 《黄莘职方员外郎制》：“四海九州之疆域，山川风土之气习，载於图籍，典以郎曹。” 元 杜本 《古意》诗：“但恐气习移，古今不同才。” 清 黄宗羲 《汪氏三子诗序》：“ 休阳 汪周士 、 晋贤 、 季青 三子皆天下才，而爱风雅，喜读书……闻其风者，多操舟到门，结交而后去，顾非今世坊社之气习比也。”
(2).气质；习性。《朱子语类》卷一一九：“如此则虽愚必明，虽柔必强，气习不期变而变矣。” 宋 叶适 《将仕郎嵇君墓记》：“事亲纯孝，处己俭约，有乃父风，无子弟气习。” 明 刘东星 《史阁款语》：“余虽曰仕宦，而清素未脱寒酸气习。”《红楼梦》第四回：“谁知自此间住了不上一月， 贾 宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，都是那些紈裤气习，莫不喜与他来往。” 梁启超 《法理学大家孟德斯鸠之学说》：“盖以一种矫伪之气习，铭刻臣僚之脑髓，牢不可破，即以人爵为莫大之荣是也。”
(3).指诗文风格。 宋 陈善 《扪虱新话·苏氏作＜辨奸论＞憾荆公》：“予闻 老苏 初来京，以所著《权书》、《衡论》投 欧阳公 ，一时推其文章。 王荆公 时已为知制誥，独不善之，以其文纵横，有 战国 气习，屡詆於众。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“ 束晳 《补亡诗》，对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习。”《明诗纪事辛籤·王若之》引 清 王士禛 《居易录》：“﹝ 若之 ﹞所与游者皆一代伟人，诗清真，无 启 禎 气习。”
气习（qì xí）是汉语中一个具有文化深度的复合词，其含义可从以下角度解析：
本义
指长期形成的群体性行为模式或社会风气。
例：明代宋濂《送方生还宁海》诗：“乡闾多气习*，子独久偏亲。”（乡里多有世俗风气，唯独你长久亲近自然）
引申义
《朱子语类》：“气习*相染，学者须常自省察。”（不良风气易沾染，求学之人需常自省）
清代章学诚《文史通义》：“南北气习*不同，文风亦异。”（南北地域风气不同，文章风格亦有差异）
该词凝结了中国传统社会对“环境塑造人性”的认知，常见于三类语境：
“气习谓风气与习俗。”
“指社会风尚和长期形成的习惯。”
古籍例证：南宋陆九渊《陆象山文集》载：“气习移人，如油浸面。”（不良风气对人的侵蚀，如同油脂渗入面团般难以清除）
当代语境中多用于：
其价值在于揭示个体行为与社会环境的内在关联，延续了中华文化对“风化育人”的深刻观察。
“气习”是一个汉语词汇，其含义可从以下三方面解析：
风气和习俗
指特定地域或群体长期形成的文化氛围与社会习惯。例如宋曾巩提到“山川风土之气习”，强调地理环境对习俗的影响；曾国藩则警示“若沾染富贵气习，则难望有成”，说明环境对个人发展的作用。
气质与习性
描述个人的性格特质与行为模式。朱熹认为“气习不期变而变矣”，指出后天修养可改变气质；《红楼梦》中“纨绔气习”则暗含对浮夸习性的批判。
诗文风格
特指文学作品的独特风貌。宋代陈善评价苏洵文章“有战国气习”，体现对豪放文风的概括。
“气”指气度、作风，“习”指习惯、行为，组合后既涵盖群体文化特征，也包含个体特质。该词在古籍中多用于讨论社会现象与人格修养，兼具客观描述与主观评价功能。
如需进一步了解具体文献中的用法，可参考《朱子语类》《扪虱新话》等典籍。
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