谈空说有的意思、谈空说有的详细解释

谈空说有的解释

佛教有“空宗”“有宗”二宗。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。 宋 张扩 《大年复用前韵赋诗见赠亦次韵答之》：“世间痴儿浪摇吻，谈空説有天一隅。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第七章第一节：“谈空说有，与实际应用益相远。”

词语分解

• 谈空的解释 .清谈。指 魏 晋 时期崇尚 老庄 ，空谈玄理的一种风气。 南朝 梁 陶弘景 《题所居壁》诗：“ 夷甫 任散诞， 平叔 坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读 魏 晋 史，每鄙 何晏 、 王
• 说有的解释 三国 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典

专业解析

“谈空说有”的汉语词典释义与内涵解析

一、本义与核心含义

“谈空说有”指同时谈论“空”与“有”两个对立概念，常形容言论玄虚抽象，脱离实际。其核心在于：

• “空”：佛教术语，指万物本质虚幻无实相（如《中论》“众因缘生法，我说即是空”）。
• “有”：指现象界的存在形态，即世俗认知的实体与现象。

  该词强调对哲学根本问题的思辨，如宋代苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“谈空说有夜不眠”，即形容高谈佛理至忘我的状态。

二、佛教哲学渊源

词义根植于佛教义理的分歧与融合：

1. 空宗（中观派）：主张“缘起性空”，认为一切存在皆因缘和合，无独立自性（参考《大智度论》）。
2. 有宗（瑜伽行派）：侧重“唯识无境”，承认“识”的暂时存在性（如《成唯识论》说“由假说我法，有种种相转”）。

   二者辩论构成汉传佛教思想史主线，“谈空说有”即是对此学术争鸣的概括。

三、引申义与用法

• 脱离实际：如清代小说《镜花缘》批评“谈空说有，徒逞机锋”的虚浮言论。
• 辩证思维：现代语境中可引申为对矛盾概念的辩证探讨（例：“哲学家谈空说有，剖析存在本质”）。

权威参考文献

《汉语大词典》（第二版），商务印书馆，2023年，"谈空说有"词条。

苏轼《东坡全集》，中华书局点校本，卷二十四。

鸠摩罗什译《大智度论》，大正藏第25册。

玄奘译《成唯识论》，大正藏第31册。

吕澂《中国佛学源流略讲》，中华书局，1979年，页112-135。

李汝珍《镜花缘》，人民文学出版社，1955年，第三十九回。

《现代汉语规范词典》，外语教学与研究出版社，2020年，"谈空说有"释义。

（注：文献链接因平台限制未展示，实体书籍可通过ISBN或出版社官网查询；佛经典籍可参考“中华电子佛典协会”数据库CBETA）

网络扩展解释

“谈空说有”是一个汉语成语，其含义和用法可结合多个权威来源综合解析如下：

1.出处与背景

该成语最早出自宋代苏轼的诗《寄吴德仁兼简陈季常》，诗中写道：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”其原意与佛教思想相关，佛教分“空宗”和“有宗”两派，前者强调万物皆空，后者主张现象存在。苏轼用此句形容友人陈季常（号龙丘居士）彻夜探讨佛理的情景。

2.引申含义

后来逐渐脱离宗教语境，泛指空泛的议论或漫无边际的闲谈，带有一定贬义色彩，强调内容缺乏实际意义。例如梁启超在著作中批评某些学术讨论“与实际应用益相远”，即用此成语形容空谈。

3.用法与结构

• 语法：联合式结构，通常作谓语，属中性成语。
• 近义词：谈天说地、纸上谈兵。
• 反义词：言简意赅、切中要害。

4.典型例句

• 苏轼原句：“谈空说有夜不眠”（形容学术讨论的投入）。
• 梁启超用例：“谈空说有，与实际应用益相远”（批评空泛的学术风气）。

“谈空说有”从佛教术语演变为对空谈的批评，既可用于描述学术讨论的虚浮，也可指日常无意义的闲聊。其核心在于强调言论缺乏实践价值，需根据语境判断褒贬倾向。

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