父權社會；宗法社會
To feminists she is a classic victim of the patriarchal society.
在女權主義者眼中，她是父權社會的典型受害者。
Remember, this was a patriarchal society.
請記住，這是一個父權社會。
She is a typical victim of the patriarchal society.
她是一個典型的男權社會的犧牲品。
Western society is civil society while eastern society is patriarchal society.
西方社會是市民社會，東方社會是宗法社會。
There is no equivalent for a girl, but in adeeply patriarchal society that doesn’t matter.
對女孩沒有這樣的話，但在一個宗法社會裡也不重要。
父權制社會（Patriarchal Society） 指以男性為中心、男性在政治、經濟、文化及家庭領域占據主導地位的社會結構體系。其核心特征表現為男性權威的制度化，女性及非男性群體常處于從屬地位。以下從定義、特征與曆史維度展開分析：
父權制社會源于拉丁語“pater”（父親），強調男性家長對家庭及社會資源的控制權。社會學理論中，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，父權制伴隨私有制形成，男性通過掌握生産資料将女性排除于公共領域之外，形成性别壓迫的經濟基礎。馬克斯·韋伯則從權威類型學角度，将父權制歸類為“傳統型支配”，即基于血統與性别世襲的統治模式。
政治決策、經濟資源（如土地、資本繼承）由男性壟斷。例如，傳統繼承法普遍遵循長子繼承制，女性被剝奪財産權（如英國19世紀前的《普通法》）。
公共領域（政治、經濟）被視為男性領域，私人領域（家務、育兒）被歸為女性職責，形成“男主外、女主内”的二元模式。
宗教、法律與教育系統常強化男性權威。如儒家思想中的“三從四德”規範女性順從男性親屬（父、夫、子），《漢谟拉比法典》規定女性為男性附屬財産。
家庭暴力、婚姻強制等行為因“家事私域”觀念長期被法律縱容，如20世紀前歐美國家“婚内強奸豁免權”。
父權制在農業革命後成為全球主流社會形态，但工業革命與女權運動推動其逐步瓦解。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中批判父權制将女性定義為“他者”，限制其自我實現。當代社會通過立法（如《消除對婦女一切形式歧視公約》）、性别配額政策（如北歐國家議會女性占比超40%）及文化運動持續消解父權結構，但隱性歧視（職場玻璃天花闆、同工不同酬）仍廣泛存在。
隨着社會進步，全球範圍内父權制結構呈現松動趨勢，但徹底解構仍需制度變革與文化意識的重塑。
“Patriarchal society”（父權社會/宗法社會）指以男性為中心、由男性主導權力結構的社會形态。以下是詳細解釋：
權力結構
社會中的政治、經濟、家庭等權力高度集中于男性，尤其是家族中的長輩男性（如父親或族長）。男性在資源分配、決策制定等方面占據主導地位。
性别角色固化
強調傳統的性别分工，女性通常被限制在家庭領域，承擔家務和生育職責，而男性則主導公共事務和生産活動。
繼承制度
財産和地位通常通過父系血統繼承，如“長子繼承制”，女性往往被排除在繼承權之外。
中國宗法社會
古代中國以“宗法制”為基礎，家族以父系血緣為紐帶，族長擁有絕對權威，禮教規範強化了男性主導地位（參考瞿秋白、胡適的論述）。
西方語境
在西方，父權社會常與封建制度、宗教傳統關聯，如羅馬法中的“家父權”（patria potestas）賦予男性對家庭成員的法律控制權。
女權主義視角
被視為性别不平等的根源，女性在政治參與、就業機會等方面受限。例如，提到女性成為“父權社會的典型受害者”。
當代影響
盡管許多國家已向平等社會轉型，但在部分地區（如傳統村落、保守宗教社區）仍保留父權特征，如男性優先的財産分配和家庭決策權。
如需進一步了解具體案例或學術讨論，可查閱社會學經典著作（如韋伯的《經濟與社會》）或女權主義研究文獻。
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