父权社会；宗法社会
To feminists she is a classic victim of the patriarchal society.
在女权主义者眼中，她是父权社会的典型受害者。
Remember, this was a patriarchal society.
请记住，这是一个父权社会。
She is a typical victim of the patriarchal society.
她是一个典型的男权社会的牺牲品。
Western society is civil society while eastern society is patriarchal society.
西方社会是市民社会，东方社会是宗法社会。
There is no equivalent for a girl, but in adeeply patriarchal society that doesn’t matter.
对女孩没有这样的话，但在一个宗法社会里也不重要。
父权制社会（Patriarchal Society） 指以男性为中心、男性在政治、经济、文化及家庭领域占据主导地位的社会结构体系。其核心特征表现为男性权威的制度化，女性及非男性群体常处于从属地位。以下从定义、特征与历史维度展开分析：
父权制社会源于拉丁语“pater”（父亲），强调男性家长对家庭及社会资源的控制权。社会学理论中，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出，父权制伴随私有制形成，男性通过掌握生产资料将女性排除于公共领域之外，形成性别压迫的经济基础。马克斯·韦伯则从权威类型学角度，将父权制归类为“传统型支配”，即基于血统与性别世袭的统治模式。
政治决策、经济资源（如土地、资本继承）由男性垄断。例如，传统继承法普遍遵循长子继承制，女性被剥夺财产权（如英国19世纪前的《普通法》）。
公共领域（政治、经济）被视为男性领域，私人领域（家务、育儿）被归为女性职责，形成“男主外、女主内”的二元模式。
宗教、法律与教育系统常强化男性权威。如儒家思想中的“三从四德”规范女性顺从男性亲属（父、夫、子），《汉谟拉比法典》规定女性为男性附属财产。
家庭暴力、婚姻强制等行为因“家事私域”观念长期被法律纵容，如20世纪前欧美国家“婚内强奸豁免权”。
父权制在农业革命后成为全球主流社会形态，但工业革命与女权运动推动其逐步瓦解。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中批判父权制将女性定义为“他者”，限制其自我实现。当代社会通过立法（如《消除对妇女一切形式歧视公约》）、性别配额政策（如北欧国家议会女性占比超40%）及文化运动持续消解父权结构，但隐性歧视（职场玻璃天花板、同工不同酬）仍广泛存在。
随着社会进步，全球范围内父权制结构呈现松动趋势，但彻底解构仍需制度变革与文化意识的重塑。
“Patriarchal society”（父权社会/宗法社会）指以男性为中心、由男性主导权力结构的社会形态。以下是详细解释：
权力结构
社会中的政治、经济、家庭等权力高度集中于男性，尤其是家族中的长辈男性（如父亲或族长）。男性在资源分配、决策制定等方面占据主导地位。
性别角色固化
强调传统的性别分工，女性通常被限制在家庭领域，承担家务和生育职责，而男性则主导公共事务和生产活动。
继承制度
财产和地位通常通过父系血统继承，如“长子继承制”，女性往往被排除在继承权之外。
中国宗法社会
古代中国以“宗法制”为基础，家族以父系血缘为纽带，族长拥有绝对权威，礼教规范强化了男性主导地位（参考瞿秋白、胡适的论述）。
西方语境
在西方，父权社会常与封建制度、宗教传统关联，如罗马法中的“家父权”（patria potestas）赋予男性对家庭成员的法律控制权。
女权主义视角
被视为性别不平等的根源，女性在政治参与、就业机会等方面受限。例如，提到女性成为“父权社会的典型受害者”。
当代影响
尽管许多国家已向平等社会转型，但在部分地区（如传统村落、保守宗教社区）仍保留父权特征，如男性优先的财产分配和家庭决策权。
如需进一步了解具体案例或学术讨论，可查阅社会学经典著作（如韦伯的《经济与社会》）或女权主义研究文献。
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