亦称“ 青童大君 ”。我国神话传说中的仙人。居 东海 。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象三》：“ 青童大君 云：‘欲植灭度根，当拔生死栽。’”《＜黄庭内景经＞序》：“《黄庭内经》一名《东华玉篇》” 务成子 注：“东华者，方诸宫名也， 东海 青童君 所居也。”
青童君是中国古代神话与道教文化中的重要神祇称谓，其释义可从汉语词典角度结合典籍记载作如下解析：
一、词义溯源与核心含义
"青童君"由"青童"与"君"复合而成：
"青"象征东方之色，对应五行中的木，主生发之气，如《说文解字》释"青"为"东方色也"；"童"指少年，喻纯净无染之态。二者结合既表东方仙童意象，亦暗含生生不息之道。
尊称神祇或仙真，如《玉篇》注"君，尊也"。
故"青童君"本义为执掌东方生机、显少年相之尊神，常见于道教上清派典籍。
二、道教神系中的定位
据《上清大洞真经》载，青童君为"东方青灵始老君"化身，主掌万物生发之机，司职守护修道者心性清明。
《云笈七签》称其居"方诸东华宫"，曾向魏夫人传授《黄庭经》，被奉为道法源流的重要传播者。
三、文化意象的延伸
唐宋诗词常以"青童"喻指仙使或道童，如李商隐"青童传语便飞来"（《赠华阳宋真人》），强化其接引凡俗的使者形象。
部分地方志（如《天台山志》）记载其作为山岳守护神，司职祛疫禳灾，体现道教神祇的地方化融合。
四、学术考辨要点
需注意"青童君"与"东华帝君""扶桑大帝"等神祇的关联性。《真灵位业图》将其列为第二神阶左位，而《墉城集仙录》强调其女性化身"青童大君"，反映道教神谱的流动性。
权威参考文献
“青童君”是我国神话传说中的仙人，具体解释如下：
青童君亦称“青童大君”，是道教神话体系中的仙人，常居于东海方诸宫。其名最早见于南朝陶弘景的《真诰》，书中记载：“青童大君云：欲植灭度根，当拔生死栽”，体现了道教修行中关于超脱生死的理念。
“青童”一词在古籍中可指代三种含义：
青童君作为东海仙人，与东华帝君等道教神祇共同构成东方仙界的信仰体系，象征长生与超脱，常见于道教典籍与古典文学创作中。
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