
新耶路撒冷;圣城
Consummated as the New Jerusalem.
终极完成为新耶路撒冷。
I have my concept open to what is the New Jerusalem.
我已经将自己的观念向这新耶路撒冷敞开。
He sees the New Jerusalem coming down out of heaven.
他看见新耶路撒冷由上帝那里从天而降。
You join me now, in a large meeting room on The New Jerusalem.
现在你来到了我这里,在光之圣城——新耶路撒冷的一间大会议室里。
This is Ashtar reporting to the Ground Crew from the New Jerusalem.
这是阿什塔在新耶路撒冷号上向地面人员说话。
New Jerusalem(新耶路撒冷)是基督教神学中的重要概念,源自《圣经·新约》的《启示录》第21章。它被描述为上帝为人类预备的终极居所,象征救赎完成后永恒的生命状态。该圣城具有以下核心内涵:
神圣应许的实体化 《启示录》21:2-3记载新耶路撒冷"从天上由上帝那里降下",城墙用碧玉建造,街道铺着精金,十二根基镶嵌宝石(参考《和合本圣经》)。这种物质层面的辉煌映射灵性层面的完美,代表上帝与人类最终的同在。
末世论的核心符号 早期教父奥古斯丁在《上帝之城》中将新耶路撒冷与"上帝之城"概念结合,强调其超越世俗政权的永恒性(参考奥古斯丁著作《De Civitate Dei》)。宗教改革时期,马丁·路德将其解释为因信称义者获得的终极保障。
跨宗派诠释差异 天主教传统视其为圣母玛利亚和教会的预表,而清教徒约翰·班扬在《天路历程》中将新耶路撒冷塑造为朝圣者追求的终点。现代神学家卡尔·巴特则从辩证角度,强调其既是现实存在又是尚未完全实现的应许。
历史文化影响 17世纪英国革命期间,"新耶路撒冷"成为第五君主国派的政治口号。北美震颤派(Shakers)在18世纪建立的乌托邦社区,以该概念作为组织蓝图(参考《美国宗教运动史》)。当代基督教赞美诗中仍保留大量相关意象。
“New Jerusalem”(新耶路撒冷)是一个具有宗教象征意义的概念,主要在基督教语境中使用,其含义可从以下方面理解:
“New Jerusalem”的核心意义在于其宗教象征性,而非现实地理概念。它反映了基督教对终极救赎的信仰,同时在不同语境中也可能被引申为“理想社会”或“精神家园”的隐喻。
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