新耶路撒冷；聖城
Consummated as the New Jerusalem.
終極完成為新耶路撒冷。
I have my concept open to what is the New Jerusalem.
我已經将自己的觀念向這新耶路撒冷敞開。
He sees the New Jerusalem coming down out of heaven.
他看見新耶路撒冷由上帝那裡從天而降。
You join me now, in a large meeting room on The New Jerusalem.
現在你來到了我這裡，在光之聖城——新耶路撒冷的一間大會議室裡。
This is Ashtar reporting to the Ground Crew from the New Jerusalem.
這是阿什塔在新耶路撒冷號上向地面人員說話。
New Jerusalem（新耶路撒冷）是基督教神學中的重要概念，源自《聖經·新約》的《啟示錄》第21章。它被描述為上帝為人類預備的終極居所，象征救贖完成後永恒的生命狀态。該聖城具有以下核心内涵：
神聖應許的實體化 《啟示錄》21:2-3記載新耶路撒冷"從天上由上帝那裡降下"，城牆用碧玉建造，街道鋪着精金，十二根基鑲嵌寶石（參考《和合本聖經》）。這種物質層面的輝煌映射靈性層面的完美，代表上帝與人類最終的同在。
末世論的核心符號 早期教父奧古斯丁在《上帝之城》中将新耶路撒冷與"上帝之城"概念結合，強調其超越世俗政權的永恒性（參考奧古斯丁著作《De Civitate Dei》）。宗教改革時期，馬丁·路德将其解釋為因信稱義者獲得的終極保障。
跨宗派诠釋差異 天主教傳統視其為聖母瑪利亞和教會的預表，而清教徒約翰·班揚在《天路曆程》中将新耶路撒冷塑造為朝聖者追求的終點。現代神學家卡爾·巴特則從辯證角度，強調其既是現實存在又是尚未完全實現的應許。
曆史文化影響 17世紀英國革命期間，"新耶路撒冷"成為第五君主國派的政治口號。北美震顫派（Shakers）在18世紀建立的烏托邦社區，以該概念作為組織藍圖（參考《美國宗教運動史》）。當代基督教贊美詩中仍保留大量相關意象。
“New Jerusalem”（新耶路撒冷）是一個具有宗教象征意義的概念，主要在基督教語境中使用，其含義可從以下方面理解：
“New Jerusalem”的核心意義在于其宗教象征性，而非現實地理概念。它反映了基督教對終極救贖的信仰，同時在不同語境中也可能被引申為“理想社會”或“精神家園”的隱喻。
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