与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以 鹑首 对应 秦 ， 鹑火 对应 周 ， 寿星 对应 郑 ， 析木 对应 燕 ， 星纪 对应 吴越 等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有 周 之分野也。” 韦昭 注：“岁星在鶉火。鶉火， 周 分野也，岁星所在，利以伐之也。”《后汉书·方术传·李郃》：“有二使星向 益州 分野，故知之耳。”《三国演义》第七回：“ 蒯良 谓 刘表 曰：‘某夜观天象，见一将星欲坠，以分野度之，当应在 孙坚 。’” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第一四三回：“众人都笑道：‘懂天文不懂天文，和军事有何关？古人说什么这是某分野的星，那又是某分野的星，如何有风，如何有雨，都是些迷信之谈，何足凭信？’”参见“ 分星 ”。
(1).分界；界限。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“自 帝 尧 以来至 绍兴 六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表以分野。” ********* 《说舞·社会性的功能》：“上文说过，主观的真与客观的真，在原始人类意义中，没有明确的分野。” 朱光潜 《谈读书》：“近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。”
(2).常指(政治、思想等方面的)分歧。 徐特立 《五四运动和知识分子改造》：“这三部分人的世界观和政治目的各不相同，随着阶级斗争的深入，他们的政治分野也就日益明显起来。” ********* 《萍踪忆语》二：“我们在船上共餐了五六天，谈话的机会自然很多，在认识上和信仰上的分野，无意中流露的，已显然有截然的界限。” 马南邨 《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察。”
分野是中国古代天文与地理学说中的核心概念，指星宿与地域的对应关系。据《汉语大词典》记载，“分野”最初指“划分疆界”，后引申为“区分不同范围或领域”。在《现代汉语词典》（第7版）中，“分野”被定义为：①古代将天上星宿与地上区域对应划分，如《周礼》记载“星土辨九州之地，所封封域皆有分星”；②泛指事物之间的界限或区别，例如“科学与哲学的分野逐渐模糊”。
从词源学角度，该词最早见于《左传·襄公二十七年》，以“分野殊方”描述地域差异。汉代王充在《论衡》中进一步将二十八宿与十二州相对应，形成系统的星野理论。现代汉语中，该词常用于学术、社会领域，如费孝通在《乡土中国》中论述“城乡文化分野”时即沿用此概念。
引用来源：
1.《汉语大词典》（商务印书馆，2020年版）
2.《现代汉语词典》（第7版，商务印书馆，2016年）
“分野”是一个多义词，其含义在不同语境中有不同侧重，主要包含以下三个层面的解释：
这是“分野”最原始的涵义。古人将天上星宿与地面区域一一对应，形成“星地对应”体系。例如：
由此引申为划分的界限或范围，常见用法包括：
在现代语境中，“分野”进一步发展为：
以上内容综合了古代典籍、占星理论及现代语义演变，如需更完整的星宿对应表或历史案例，可参考和等来源。
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