n. 他者化，他化
Othering（他者化） 是一个社会学、心理学和哲学领域的重要概念，指个体或群体通过定义、标签化和区分，将某些人或群体视为本质上与“自我”或“内群体”不同、疏离甚至对立的“他者”的过程。这一过程通常伴随着权力不平等，并可能导致歧视、边缘化或排斥。
构建差异与边界：
“他者化”的核心在于主动划分“我们”（Us）与“他们”（Them）的界限。这种划分往往基于种族、民族、性别、宗教、阶级、国籍、性取向等社会类别。差异被强调、放大甚至本质化，忽视个体多样性或共性。正如社会学家齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）所强调的，社会秩序的形成常依赖于对“陌生人”或“异类”的界定和排斥。
权力关系与等级制：
他者化通常不是中性的区分，而是嵌入在权力结构之中。主导群体（内群体）通过将他者定义为“异常的”、“低等的”、“危险的”或“不文明的”，来维护自身的优越地位、特权和社会规范。哲学家西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》中深刻分析了女性如何被男性中心社会构建为“他者”，从而合理化其从属地位。
贬低与去人性化：
在极端情况下，他者化会导致对被标签群体的贬低、刻板印象化甚至去人性化。这剥夺了“他者”的个体性和主体性，将他们视为同质的、可被简单归类的对象。心理学家戈登·奥尔波特（Gordon Allport）关于偏见的研究表明，他者化是群体间敌意和歧视的重要心理基础。
社会排斥与边缘化：
他者化的实践结果是将目标群体排除在主流社会、资源、机会或话语权之外。它可以是制度性的（如歧视性法律、政策），也可以是日常互动中的微观排斥（如偏见言论、忽视）。
萨义德在其开创性著作《东方主义》中揭示了西方如何通过学术、文学和媒体话语，将东方（中东）系统地构建为一个神秘、落后、专制、非理性的“他者”。这种构建服务于西方的殖民统治和知识霸权，塑造了西方对东方的认知和权力关系。
萨义德以及其他后殖民理论家（如霍米·巴巴、斯皮瓦克）深入探讨了殖民者如何通过他者化被殖民者来确立统治合法性，以及这种他者化在殖民结束后如何持续影响全球权力结构和身份认同。
亨利·塔菲尔（Henri Tajfel）和约翰·特纳（John Turner）的社会认同理论从心理学角度解释了他者化。该理论认为，个体通过社会分类（将自己归入内群体，将他人归入外群体）、社会比较（寻求内群体相对于外群体的积极区分）来获得积极的自我认同。贬低外群体（他者化）是提升内群体地位和自尊的一种策略。
理解“他者化”对于分析社会不平等、冲突、歧视（如种族主义、性别歧视、仇外心理）至关重要。它揭示了偏见和排斥是如何被社会性地构建和维持的。认识到他者化的机制，是促进包容、多元文化理解和社会正义的重要一步。批判性地反思我们自身是否（有意或无意地）参与了将他者化的过程，是减少社会分裂、构建更平等社会的基础。
"Othering"（他者化）是一个社会学和文化研究领域的术语，指通过强调某个群体与主流群体的差异，将其定义为“非正常”或“异类”的过程。以下是详细解析：
1. 核心定义
该词源于动词"other"，意为将他人或群体视为与自身不同的“他者”。 例如，默认将“司机”视为男性，而特别标注“女司机”，即通过语言强化性别差异，暗示后者为非常态群体。
2. 社会意义
这种行为可能有意或无意地反映社会偏见，常见于对少数群体的标签化，如“少数民族”“外地人”或美国的少数族裔。这种区隔可能加剧群体间的对立，甚至成为系统性歧视的起点。
3. 应用领域
4. 语言与争议
词典中将其解释为“非当前考虑对象”的名词化表达（），但实际使用更强调动态的社会建构过程。学者提醒需警惕这种语言习惯对平等观念的潜在侵蚀。
扩展思考：在全球化背景下，如何避免“othering”已成为跨文化交流、反歧视政策的重要议题，例如提倡使用中性化表述（如“消防员”而非“女消防员”）。
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