猶翰墨林。 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“濟濟屬車士，粲粲翰墨場。” 唐 杜甫 《壯遊》詩：“往昔十四五，出遊翰墨場。” 宋 張孝祥 《鹧鸪天·上元設醮》詞之三：“憶昔追遊翰墨場， 武夷 仙伯較文章。”
"翰墨場"是漢語中具有文化厚度的複合詞，其核心義項可從三方面解析：
一、詞源構成 "翰墨"原指書寫工具，《漢語大詞典》釋"翰"為長而硬的羽毛，古用作書寫工具，"墨"即書寫顔料，合稱引申為文章、書畫的代稱。"場"在《說文解字》中訓作"祭神道"，後衍生為人群聚集從事特定活動的場所，此處特指文化活動的空間範疇。
二、語義演變 該詞初見于六朝文獻，至唐代形成穩定語義場。據《杜工部集》載"憶昔十五心尚孩，健如黃犢走複來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。即今倏忽已五十，坐卧隻多少行立。強将笑語供主人，悲見生涯百憂集。入門依舊四壁空，老妻睹我顔色同。癡兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東。此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛱蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。"（《曲江二首》其二），其中雖未直用"翰墨場"，但完整呈現了文人創作場景，為後世詞義定型提供語境基礎。
三、現代釋義 綜合《現代漢語詞典》與《中國文學史》的界定，該詞現指：
此詞在現代漢語中仍用于典雅的書面語境，常見于學術論著與文化評論，其語義場覆蓋曆史維度與當代文化空間的雙重指涉。
“翰墨場”是一個漢語詞語，其含義和用法可從以下幾個方面解析：
“翰墨場”指文人雅士聚集交流的場所，或泛指文化創作與傳播的環境。其中，“翰”指毛筆（象征書法與文學），“墨場”則代指書寫、創作的場地，合起來強調文化活動的空間屬性。
該詞在古代文獻中多次出現：
其近義詞為“翰墨林”，二者均指向文人群體或文化領域。現代語境中，該詞可引申為學術圈、藝術界等專業交流平台。
總結來看，“翰墨場”既具實體空間意義（如古代文人集會地），也承載抽象文化象征，常見于詩詞與曆史文獻中。
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