犹翰墨林。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“济济属车士，粲粲翰墨场。” 唐 杜甫 《壮游》诗：“往昔十四五，出游翰墨场。” 宋 张孝祥 《鹧鸪天·上元设醮》词之三：“忆昔追游翰墨场， 武夷 仙伯较文章。”
"翰墨场"是汉语中具有文化厚度的复合词，其核心义项可从三方面解析：
一、词源构成 "翰墨"原指书写工具，《汉语大词典》释"翰"为长而硬的羽毛，古用作书写工具，"墨"即书写颜料，合称引申为文章、书画的代称。"场"在《说文解字》中训作"祭神道"，后衍生为人群聚集从事特定活动的场所，此处特指文化活动的空间范畴。
二、语义演变 该词初见于六朝文献，至唐代形成稳定语义场。据《杜工部集》载"忆昔十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。"（《曲江二首》其二），其中虽未直用"翰墨场"，但完整呈现了文人创作场景，为后世词义定型提供语境基础。
三、现代释义 综合《现代汉语词典》与《中国文学史》的界定，该词现指：
此词在现代汉语中仍用于典雅的书面语境，常见于学术论著与文化评论，其语义场覆盖历史维度与当代文化空间的双重指涉。
“翰墨场”是一个汉语词语，其含义和用法可从以下几个方面解析：
“翰墨场”指文人雅士聚集交流的场所，或泛指文化创作与传播的环境。其中，“翰”指毛笔（象征书法与文学），“墨场”则代指书写、创作的场地，合起来强调文化活动的空间属性。
该词在古代文献中多次出现：
其近义词为“翰墨林”，二者均指向文人群体或文化领域。现代语境中，该词可引申为学术圈、艺术界等专业交流平台。
总结来看，“翰墨场”既具实体空间意义（如古代文人集会地），也承载抽象文化象征，常见于诗词与历史文献中。
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