貝多葉的意思、貝多葉的詳細解釋

貝多葉的解釋

(1).多羅樹的葉子；寫經的樹葉。《新唐書·南蠻傳下·堕婆登》：“有文字，以貝多葉寫之。” 明 宋濂 《勃尼國入貢記》：“食無器皿，以竹編貝多葉為之，食畢則棄之。番書無筆劄，以刀刻貝多葉行之。” 清 陳文述 《題楊荔裳方伯西藏紀事詩後》詩：“當作金經資日誦，貝多葉寫佛香薰。”

(2).借指佛經。 唐 張謂 《送僧》詩：“手持貝多葉，心念優曇花。” 宋 王禹偁 《謝宣賜禦草書＜急就章＞并＜朱邸舊集＞歌》：“永為家寶藏書篋，豈讓西方貝多葉。”

詞語分解

• 貝的解釋 貝 （貝） è 蛤蜊、珠母、刀蚌、文蛤等有介殼軟體動物的總稱。 指貝類動物的硬殼：貝殼。貝雕。 古代用貝殼做的貨币。 姓。 筆畫數：； 部首：貝； 筆順編號：

專業解析

貝多葉是漢語中對棕榈科貝葉棕屬（Corypha或Borassus）植物葉片的專稱，特指其幹燥處理後用于書寫的載體。其釋義可從以下維度展開：

一、植物學特征

貝多葉源自熱帶植物貝葉棕（如貝葉棕 Corypha umbraculifera 或扇葉樹頭榈 Borassus flabellifer）。其葉片寬大堅韌，呈扇形或掌狀分裂，長度可達1-3米，具備天然抗腐特性。古印度及東南亞地區将其加工為書寫材料：葉片經蒸煮、晾曬、壓平等工序後，形成輕便耐用的書寫載體 。

二、文化載體功能

貝多葉是古代南亞、東南亞重要的文字記錄媒介，尤其用于佛教經典抄寫：

1. 書寫方式：用金屬針或硬筆在葉片表面刻寫文字，再塗以炭粉或植物油，使字迹清晰顯現。
2. 文獻形式：多片貝葉疊放，穿孔後用繩索串聯成冊，稱為“貝葉經”（Palm-leaf manuscript），可保存數百年 。
3. 曆史地位：公元1世紀起，佛教經典如《巴利三藏》通過貝葉經傳播至中國（如唐代玄奘取經帶回部分貝葉經），成為漢傳佛教重要文獻來源 。

三、佛教文化象征

在漢語語境中，“貝多葉”常與佛教智慧關聯：

• 梵語源流：詞源為梵語पत्र (patra)，意為“樹葉”，漢譯時結合“貝多樹”（佛陀悟道之樹）的傳說，賦予其神聖性。
• 經典代稱：漢語文獻常以“貝葉”指代佛經，如白居易詩雲：“貝葉欲翻迷錦字”，喻佛法深奧 。

四、現代遺存與研究

現存貝葉經多收藏于敦煌研究院、西藏寺廟及東南亞國家博物館。例如：

• 敦煌遺書：部分唐代貝葉經殘片存于大英圖書館，内容含梵漢雙語佛經。
• 非遺保護：雲南傣族“貝葉經制作技藝”被列入中國國家級非物質文化遺産，印證其工藝傳承 。

貝多葉兼具植物實體、文化載體與宗教符號三重含義，是佛教東傳與中外文化交流的關鍵物質見證。其釋義需關聯植物特性、曆史用途及文化象征，方符合漢語詞典的完整闡釋要求。

網絡擴展解釋

“貝多葉”是一個具有多重文化含義的漢語詞彙，其解釋主要圍繞以下兩個方面展開：

一、基本含義

1. 多羅樹的葉子
   貝多葉原指多羅樹（一種棕榈科植物）的葉子。古代南亞、東南亞地區常用這種葉子刻寫經文，因其質地堅韌且易于保存，成為重要的書寫材料。例如，《新唐書》記載堕婆登國“以貝多葉寫文字”。

2. 佛經的代稱
   因貝多葉常用于抄寫佛經，後逐漸演變為佛經的象征。唐代詩人張謂在《送僧》中寫道“手持貝多葉，心念優曇花”，即以貝多葉指代佛經。

二、曆史與文化應用

• 書寫載體：明代宋濂記載勃尼國（今文萊）用竹編貝多葉作為食器，并以刀刻貝多葉記錄文字。
• 文學意象：宋代王禹偁将禦賜書法與貝多葉對比，稱“豈讓西方貝多葉”，凸顯其文化價值。
• 宗教象征：清代陳文述詩中提到“貝多葉寫佛香薰”，直接關聯佛教經典與信仰實踐。

三、綜合釋義

該詞兼具實物與象征意義：既指具體的棕榈科植物葉片，又因佛教傳播成為經典文獻的文化符號，常見于曆史文獻和詩詞中。

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