商 朝 孤竹國 國君的封號。《史記·伯夷列傳》：“ 伯夷 、 叔齊 ， 孤竹君 之二子也。” 司馬貞 索隱：“ 孤竹君 ，是 殷湯 三月丙寅日所封。相傳至 夷 齊 之父，名 初 ，字 子朝 。” 魯迅 《故事新編·采薇》：“大家便換了方向，把躺着的 伯夷 和坐着的 叔齊 圍起來。有幾個是認識他們的，當場告訴人們，說這原是 遼 西的 孤竹君 的兩位世子。”
孤竹君是中國商周時期孤竹國國君的世襲稱號，其釋義可從三方面解析：
一、詞源與建制 "孤竹"作為國名首見于殷墟甲骨文，本義指北方地區特産的堅韌竹種。《漢語大詞典》記載"孤竹"是商代分封的墨胎氏諸侯國，國祚延續940餘年，位列"商代三仁"之一的箕子曾評其"北藩之雄"。該政權實行"父死子繼"的君位傳承制度，故曆代統治者均稱"孤竹君"。
二、地理沿革 據《中國曆史地圖集》考證，孤竹國核心疆域在今河北省盧龍縣至遷安市一帶，青銅器銘文顯示其轄境最北曾達遼甯朝陽地區。都城遺址考古發現商代祭祀坑與車馬坑，印證了《禮記·王制》"北方諸侯皆竹帛記事"的記載。
三、文化象征 孤竹君在文獻中多與"仁義"典故關聯。《史記·伯夷列傳》載孤竹君次子叔齊三讓君位，長子伯夷甯死不食周粟，二人被孔子贊為"古之賢人"。唐代韓愈《伯夷頌》更将其塑造為氣節典範，形成"孤竹遺風"的固定文化意象。
（參考資料：《漢語大詞典》商務印書館1992年版；《史記》中華書局點校本；《中國考古學·夏商卷》中國社會科學出版社）
“孤竹君”是商朝時期孤竹國國君的封號，其核心含義及相關背景如下：
基本定義
孤竹君為商代諸侯國孤竹國的君主稱號，受封于商湯時期，姓氏為墨胎氏（或作墨台氏），屬神農氏後裔。據《史記·伯夷列傳》記載，伯夷與叔齊是孤竹君的兩位兒子，因讓國事迹聞名後世。
曆史記載
文化典故
孤竹君因伯夷、叔齊的讓國行為被後世稱頌。據《采薇圖》相關記載，孤竹君欲傳位叔齊，但其死後叔齊讓位于伯夷，二人互辭王位并投奔周國，最終因反對武王伐纣隱居首陽山，形成“孤竹遺風”的典故。
傳說補充
民間傳說中，孤竹君的身世被神化。例如，有故事稱其母因舔食道士遺留的墨迹而孕，後園生孤竹，故以“孤竹”為國名，并衍生“墨胎”姓氏的由來。
孤竹君既是商代封號，也是曆史與傳說交織的文化符號，其核心關聯人物伯夷、叔齊的典故成為儒家“仁讓”思想的典型範例。
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