迷惑引誘。 梁啟超 《記東俠》：“僧 月性 ，周防人也。嘗讀《西蕃紀傳》。至 西班牙 以西教蠱誘 爪哇 ，遂奪其國，慨然揮淚曰：‘嗚呼，彼得民心，有一天主教焉而已，彼既以教誘我，我亦不可不以教結吾民心。’”
蠱誘是一個漢語合成詞，由“蠱”與“誘”兩個語素構成。根據《漢語大詞典》的釋義，“蠱”本指古代傳說中人工培育的毒蟲，引申為迷惑、誘惑之意；“誘”則指用手段引導他人順從或陷入圈套。二字組合後，“蠱誘”指通過迷惑性手段引誘他人達成不正當目的的行為，常見于文學語境中描述精神操控或思想滲透。
從詞源結構分析，“蠱”在《說文解字》中被解釋為“腹中蟲也”，《左傳·昭公元年》記載“谷之飛亦為蠱”，說明其迷惑性特質的曆史認知。現代漢語中，“蠱誘”多用于描述帶有欺騙性質的引導行為，例如《現代漢語規範詞典》将其列為“通過心理操縱使人偏離正軌”的貶義動詞。
該詞的語義特征包含三個維度：手段的隱蔽性（如溫水煮蛙式的漸進影響）、目的的非法性（如傳銷組織發展成員）、結果的危害性（如破壞他人自主判斷能力）。在語言學實踐中，北京大學中文系《現代漢語虛詞詞典》指出其常與“陰謀”“陷阱”等負面語境詞彙搭配使用。
“蠱誘”是一個漢語詞語，其含義可通過以下角度解析：
“蠱誘”指用迷惑性的手段引誘他人，通常帶有負面意圖。例如梁啟超在《記東俠》中描述西班牙通過宗教“蠱誘”爪哇，最終奪取其國。
蠱（gǔ）：
源自古代傳說，指将多種毒蟲置于器皿中互相吞噬，最終存活者稱為“蠱”，被認為具有毒害他人的能力（）。後引申為迷惑、毒害人心。
誘（yòu）：
指通過誘導、欺騙等手段使人或動物落入圈套，如“誘騙”“利誘”等（）。
梁啟超在《記東俠》中寫道：“西班牙以西教蠱誘爪哇”，此處“蠱誘”指利用宗教進行迷惑性引導，最終實現政治控制，反映了該詞在曆史語境中的典型用法。
“蠱誘”強調通過迷惑性手段達成誘導目的，常見于描述欺騙、控制等行為。其核心在于“蠱”的毒性迷惑性與“誘”的主動性結合，常用于文學或曆史文本中批判非正當手段。
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