東漢 末有 老子 入夷狄為浮屠的傳說，至《老子化胡經》、《西升經》等道經，益增附會，證成其說，謂 老子 西遊化胡成佛，并以佛為其弟子，自號為“古先生”。後世因以“古先生”借稱佛及佛像。 唐 王維 《過乘如禅師蕭居士嵩邱蘭若》詩：“深洞長松何所有，儼然 天竺 古先生 。” 趙殿成 箋注：“《西昇經》：‘ 老子 西昇，開道 竺乾 ，號 古先生 。善入無為，不終不始，永存綿綿。’ 李榮 注：‘ 竺乾 者，西域之國名也。號 古先生 者，謂無上大道先天而生。故曰 古先生 ，即 老子 之别號也。’” 唐 白居易 《酬夢得以予五月長齋延僧徒絶賓友見戲十韻》：“交遊諸長老，師事古先生。”原注：“ 竺乾 古先生也。” 明 許承欽 《夏仲自正覺寺遊佛峪》詩：“當戶古先生，鬼工迄未竟。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“琉璃青黯黯，靜對古先生。”
“古先生”的漢語詞典釋義
“古先生”一詞可拆解為“古”與“先生”兩部分進行解析。
“古”的釋義：
“先生”的釋義：
“古先生”的複合含義：
文學與語言學中的延伸
《全唐詩》注疏提及，“古先生”在唐代佛教典籍中曾代指“佛陀”，體現詞義隨時代演變的特征。此用法現已罕見，但佐證了詞彙的多元文化内涵。
參考資料：
《現代漢語詞典》《漢語大詞典》《辭海》《全唐詩注疏》
“古先生”是漢語中一個具有宗教文化背景的特定稱謂，其含義與佛道兩教的傳說密切相關。以下是詳細解釋：
“古先生”源于東漢末期的道教傳說，認為老子（道家創始人）西行至西域後，化身為佛陀并創立佛教。這一說法在道教經典《老子化胡經》《西升經》中被進一步附會，稱老子自號“古先生”，并将佛陀視為其弟子。後世因此用“古先生”代指佛或佛像。
唐代文人作品中常出現這一詞彙，例如：
該詞反映了曆史上佛道兩教的互動與融合。道教通過“老子化胡”傳說将佛教納入自身體系，而“古先生”的稱謂正是這一文化策略的産物。
現代語境中，“古先生”主要用于學術讨論或古典文學研究，需注意其與普通“先生”（尊稱學者或男性）的區别。曆史上這一說法曾被佛教界質疑，但作為文化符號仍具研究價值。
“古先生”本質上是道教為強化自身地位而創造的宗教符號，後演變為佛的代稱，并在文學中成為佛教文化的詩意表達。
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