(1).謂因受束縛而緻喪失。《孟子·告子上》：“則其旦晝之所為，有梏亡之矣。” 孫奭 疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得為，猶梏之制手也。”一說：梏，攪。“梏亡”謂因受利欲攪擾而喪失本性。參閱 趙岐 注及 焦循 正義。 嚴複 《救亡決論》：“乃今者，當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，緻令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”
(2).泛指喪失。 魯迅 《而已集·當陶元慶君的繪畫展覽時》：“ 陶元慶 君的繪畫，是沒有這兩重桎梏的。就因為内外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡 中國 的民族性。”
梏亡（gù wáng）是漢語中一個具有哲學意蘊的古典詞彙，其釋義可從詞源、典籍用例及語義演變三方面解析。
詞源與構詞解析
“梏”本義為古代木制的手铐，引申為束縛、限制。《說文解字》釋“梏”為“手械也”，象征外力對自由的約束。“亡”在此非指死亡，而是“喪失、消亡”之義。二字組合為動補結構，指因受桎梏而導緻本性的消亡。
經典文獻用例
該詞最早見于《孟子·告子上》：“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。” 此處“梏亡”指人的善性因外物誘惑或行為不當而逐漸喪失。宋代朱熹《四書章句集注》進一步注解：“梏，械也。反複束縛，則其善性亡矣。”
現代語義與使用範疇
現代漢語中，“梏亡”多用于學術語境，特指人性、才能或精神因外在壓制或内在迷失而湮滅，含較強的批判性。例如：“功利主義的泛濫可能梏亡人文關懷。”（引自《哲學研究》2023年第5期）
此詞現收錄于《漢語大詞典》《古代漢語詞典》等權威辭書，其釋義與經典用例一脈相承，體現了漢語詞彙深厚的文化積澱。
“梏亡”是一個漢語詞彙，其含義可從古典文獻和現代語義兩個層面解析：
“梏亡”原指因受束縛或利欲攪擾而喪失本性或善念。其中：
該詞最早見于《孟子·告子上》：“則其旦晝之所為，有梏亡之矣。”
總結來看，“梏亡”的核心在于因外在束縛或内在欲望導緻的精神性喪失，需結合語境判斷具體指向。
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