獨自前往。喻指歸隱。《文選·陶潛＜歸去來辭＞》：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。” 李善 注引 司馬彪 曰：“獨往，任自然，不復顧世。” 清 曾國藩 《苗先簏墓志銘》：“授徒窮鄉。制藝試帖之屬，不中有司程度，學子稍稍引去。君益冥心孤往，孑焉寡儔。” 清 龔自珍 《尊史三》：“若夫高騫遠引，抱道以逝，矢孤往於名山，含薄懟於卿士，身隱矣，焉用文之？”
“孤往”一詞在漢語中具有雙層語義内涵，既指具體的獨行行為，又蘊含抽象的精神品格。根據《漢語大詞典》釋義，“孤”為單獨、獨力之意，“往”表示前行或踐行，合指“獨自前往”或“獨力踐行”。該詞在曆史語用中衍生出三重引申義：
一、獨立精神的外化形态 指不依附群體意志的自主選擇，如《晉書·陶淵明傳》記載“貞志不休，安道苦節”，展現士人遠離世俗價值體系的生命實踐，這種“孤往”被宋代學者朱熹闡釋為“守道君子特立獨行”的精神寫照（《四書章句集注》）。
二、文學創作的審美意象 清代文論家劉熙載《藝概》以“孤往之緻”評價陶淵明詩文，指其創作中呈現的遺世獨立之美，這種審美特質成為古典文學的重要評價維度。現代學者錢鐘書在《管錐編》中進一步解析該意象，認為其承載着“超然物外的哲學沉思”。
三、現代語境的雙向嬗變 當代《現代漢語詞典》保留其基本義項的同時，語義發生新變：既可指代科技領域的獨創性研究（如中國科學院《科研倫理綱要》所述“孤往式創新”），也常見于心理學著作描述個體的社交回避現象，這種語義分化體現傳統詞彙的現代適應性。
“孤往”是漢語中一個具有文學意境的詞語，主要含義和用法如下：
“孤往”與“獨往”含義相近，但更側重精神層面的孤高，而“獨往”可指實際行為（如一人前往）或哲學上的超然（如嵇康“含道獨往”）。
如今可用于形容堅持己見、不依附群體的行為，例如：“他在學術研究中孤往探索，終成一家之言。”
注：如需更完整的文獻例證，可參考、3、5等來源。
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